也就又有答案了。

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“非离意识别有余识。唯除别有阿赖耶识”,等于说,除了种子状态的阿赖耶识以外,所有的现行识都是一个意识。第七识,名末那识,末那是“意”字是音译,与第六意识其实是一个字,就是“意识”,其粗显部分(认识六尘的作用)又叫做意识,其微细部分(恒执第八识为我的作用)就叫做末那识,因为本来是一个字,为了区分开,特意一个用意译,一个用音译,实际并非是两个识。
如辞典所说:
【末那识】
末那,为梵语 manas 之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为“我”之染污识。为与第六意识(梵 mano-vijn~a^na,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为“末那识”。
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】

《转识论》为什么说第七识“但受凡夫身果报”呢?
因为第七识在见道时就转成平等性智(第六识转成妙观察智)了,既转识成智,也就是转凡成圣了,或者说圣者是没有(专执第八识为我的)第七识的,所以说第七识“但受凡夫身果报”。


本贴由大千于2004年5月13日09:09:55在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【又有新的问题了】是漂浮四海在2004年5月13日03:19:19发表
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