都是人嘛

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lele现在对楞严经有信心,那么继续读好了。
最好读一些大德的解释,可能比较不容易漏过经文的正解。

不过既然lele对“佛给老虎讲经”有兴趣,那么这方面的经论确实有,也确实很有趣。不过也不容易懂。呵呵,不是有狮子奋迅三昧嘛。:)

至于“依处仍然在”,就是说:五戒依然被严格遵守。
我们的见解总是和我们的内心钉在一块。
一旦我们认识到我们对佛法的见解并不一定是佛法的本意时,我们才明白“佛法如筏”。

至于小品般若经,实在是建议您仔细阅读一下:

这部经,据说是汉地佛教最早翻译过来的一本般若部佛经:
道行般若波罗蜜经
http://www2.fodian.net/03-boruo/0224.zip

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第一节 幼稚时代
东汉末至西晋末百六十年间,为翻译佛典幼稚时代。梵汉对照名词,既罕根据,双方互异文法,更未融会;只有节取梵本大意约略传译而已。此中仍有足述者:

其 一  东 汉
东汉桓灵献三朝,译师十人,居士占其一;余皆沙门。国籍颇杂:或隶安息;或隶康居:或隶西域;或隶月支;或隶印度;中国只沙门严佛调一人(临淮群人)而已。录其最著者如左:
  (1)安世高者,本安息国王太子。以厌世故,让位于叔而出家学道;博通三乘教,由是历化诸邦,终抵洛阳;先习汉文,继翻佛典,自桓帝戊子至灵帝庚戌二十余载,译出九十五部一百一十五卷;小乘经最多;大乘无量寿经等亦有数种;惜佚。
  传称世高前生亦安息王子,以沙门身游广州,遇少年客手刃之;预知有此报,故来偿也。再生为安息王太子,复现沙门身。来汉传译竟,到庐山化度蟒神,云是前世同学僧也。后到广州觅复仇客,皤然老矣;为述少年事有徵,客遂厚供之。高云:复须到会稽偿夙冤。客随行,高果被人误杀于稽市;客乃深信三世因果之说,逢人宣传。高能从容历世如游戏,功行殊不可测。
  (2)支娄迦谶,亦简称支谶,月支国沙门。行深性敏,持戒精进;桓帝之世,来游洛阳。自丁亥始讫灵帝之丙寅垂四十年,先后译出佛经二十三部六十七卷,多属大乘;而以方等大集经二十七卷最钜;惜不传。谶只口译,笔录者河南孟福、张莲二居士也。谶译大乘诸经,方等部外有《道行般若波罗蜜经》十卷,大般若中第四会之文也。又有《兜沙经》一卷,则《华严》中名号品及光明觉品之少分也。是知谶乃大乘实教之学者。月支亲承马鸣菩萨法化未久,宜现此等作风。
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数百万眷属,即所谓数百万三昧门。
大乘佛教和部派上座佛教确实不同哦。
去读,不读不行。呵呵。:)


本贴由yr于2004年5月12日10:49:40在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【经历的确是有些类似的】是ozlele在2004年5月11日20:40:47发表
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