当然。

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三界唯心,就是说这世界上就只有心识,无有其它,所以一切都只能依“心识”而说。心识就是依他起性,依靠依他起性而生起的所有妄想,就是遍计所执性,所妄想出来的都是些根本不存在的东西。如果在依他起性上不生起遍计所执性,那就是如实正见,也就是证到了圆成实性。

【hu-ou】
遍计所执性,通过遍计而错误执着,以为有个什么东西(外在、实存),相当于 心不相应行法?因而说此“所执着的东西”根本不存在?
【大千】
心不相应行法显然是遍计所执性,这连世间人也会承认,用不着唯识去证明。唯识要讲的,就是凡夫颠倒执着认为是实际存在的一切,实际上都是遍计所执性,也就是说,百法中的色法、心法、以至名言假安立的无为法等全都是遍计所执性。唯识的“识”是依他起性,但不是凡夫认识到的那些东西,而是证空性的圣者以后得智才能实证的。唯识无境的“境”,就包括了凡夫所见闻觉知的一切法。

【hu-ou】
“有能无所”,有“依他起性”?无“遍计所执性”?
【大千】
很准确。

【hu-ou】
根本没有“遍计所执性”的东西,并不表示凡夫意识思维中没有“遍计所执性”的现象?
【大千】
凡夫有能遍计的意识,当然就会有遍计所执的现象发生;在意识中可以显现出虚妄的遍计所执性(图像、声音、触觉等)来,那都是些根本不存在的妄想了。归纳起来,仍是说:有能(遍计的意识活动)无所(遍计出来的一切东西)。

【hu-ou】
同意“遍计所执性”(所指向)的东西是根本没有,比较难同意凡夫的见闻觉知全是“遍计所执性”。
【大千】
反过来问吧?您认为凡夫能见依他起性吗?如果能,那凡夫不就是如实见了吗?因为世界上只有依他起性(缘起法),你既然能见依他起性,那不就与佛菩萨一样具有能够如实见(有什么就见什么)的圣智了吗?

【hu-ou】
“故梦”假如引申到已觉悟的佛,佛说自己未觉前怎么怎么,不也是“故梦”吗?割裂觉醒的佛,而说佛也没舍弃什么“遍计所执性”,这是不合道理吧?所以,三性不是死的,也要依“心识”联系着说?
【大千】
凡夫的境界不能引申到佛,佛陀化身的示现是随众生缘的方便说法,不是佛实证的真实境界。



本贴由大千于2004年5月12日09:52:04在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【是不是依“心识”而说“三性”】是hu-ou在2004年5月11日23:12:55发表
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