《摄大乘论》、《转识论》等。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]

一,前七识唯是一意识:
  No. 1594 [Nos. 1592, 1593; cf. Nos. 1595-1598]
摄大乘论本卷上
    无著菩萨造
    三藏法师玄奘奉 诏译

又于此中有一类师说一意识。彼彼依转得彼彼名。如意思业名身语业。(有人说前七转识实际只是一个意识,意识在依眼耳鼻舌身根转起时,就方便叫做眼耳鼻舌身识,就像把意识的思心所所造之业,也可以叫做身业和语业一样。)
……
此中有颂
 若远行独行  无身寐于窟
 调此难调心  我说真梵志

又如经言。如是五根所行境界。意各能受,意为彼依。(又如经中说,眼耳鼻舌身五根所行境界色声香味触,意识都能领受,因为意识是它们的所依。)
又如所说十二处中。说六识身皆名意处。(“十二处”是指六根和六尘,“六识身”就是六识,“意处”就是意根。此句意为:六识实际都归属于意根。)
——————————————
《摄大乘论》世亲释:

论曰。又于此中有一类师。说一意识彼彼依转。得彼彼名。如意思业名身语业

释曰。一类菩萨欲令唯有一意识体。彼复次第安立显示。如意思业名身语业者。如一意思于身门转。得身业名。于语门转得语业名。然是意业。意识亦尔。虽复是一。依眼转时得眼识名。如是乃至依身转时得身识名。非离意识别有余识。唯除别有阿赖耶识
……

论曰。此中有颂

 若远行独行  无身寐于窟
 调此难调心  我说真梵志 

释曰。彼诸菩萨为成此义。引阿笈摩伽他为证。若远行者。能缘一切所缘境故。言独行者。无第二故。言无身者。远离身故。寐于窟者。于身窟中。而居止故。言调此者。作自在故。难调心者。性暴恶故

论曰。又如经言。如是五根所行境界意各能受。意为彼依

释曰。复引余教证成此义。如是五根所行境界意各能受者。诸根所行名为境界。如是境界意各能受。悉能分别一切法故。一一各各能领受故名各能受。意为彼依者。是彼诸根能生因故。以意散乱彼不生故

论曰。又如所说十二处中。说六识身皆名意处

释曰。复有圣教能证此义。谓六识身皆说名意。无余识名。由六识身皆是意处,圣所说故。是故得知唯有意识。

二、六七八识是三种意识:
  No. 1618
显识论一卷(从无相论出)
    真谛三藏译

识即三种意识。一谓阿梨耶识。是细品意识。恒受果报。不通善恶但是无覆无记。二陀那识。是中品意识。但受凡夫身果报。三者谓常所明意识。是粗品意识。通受善恶无记三性果。五识亦尔。


本贴由大千于2004年5月12日07:16:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣园无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;

百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【请问您的观点来自哪本著作呢?】是漂浮四海在2004年5月12日06:40:56发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: