前五识是依意识的五方面功能假安立的。

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我们的一切认识都是由意识完成的,如果意识休息了,比如无梦睡眠时,即使眼睛还能感受到光(闭上眼睛也能感受到微弱的光线),耳朵还能感受到声音(准确地说是空气的振动),身体还能接触到软硬冷热的环境,但我们在主观上却就什么也感知不到了,因为感知的主体意识休息了。所以,实际上并没有前五识,认识色声香味触仍然是意识的功能,但为了方便说法,就把意识的这五个方面的功能叫做了前五识。
既然叫做识,就一定要说它有认识过程,所以就必须安立说前五识也有五个遍行心所:作意、触、受、想、思。其中,受是(还没有形成明确概念的)直觉,想是形成概念,思是作出决定,也就是作出选择。以眼识为例,先萌生“作意”,才产生了眼识生起的可能,如果正在睡觉,根本不想看什么,这时就不会生起眼识;此时必须有光线可“触”;眼识与光线接触时会产生感“受”;是什么光线呢?噢,红色的,这时形成了明确的概念;是继续看呢?还是不看了继续休息呢?还是转移一下看看其它方面呢?这种选择就是“思”心所的作用。实际上都是意识的功能,假安立叫做前五识的。


本贴由大千于2004年5月11日09:18:48在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【为什么前五识也有“想心所”和“思心所”?】是漂浮四海在2004年5月11日02:00:59发表
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