找到了,可以继续深究

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继续追究的话,既然“一切诸法是解脱相”,为什么有人喜欢强调于“淫怒痴”呢,为什么向上的路以此为高呢?

我的理解是,法是离不开人的社会环境的,什么样的社会环境造就了什么样的法。
可以想象,地狱里的佛法肯定和人世间的佛法的描述是不一样的。
我说的是描述形式而已。
我已经是人身了,就没必要先做鬼,再学鬼的学佛的方法了。
就好比说,有人已经断了淫欲,为什么还要重新面对一个二八佳丽,努力生起淫欲,再证佛法呢。


而历史的考证表明密宗盛行的时候,也是印度性力学说盛行的时期。和佛教相比,印度教的历史和普及程度都远在佛教之上。所以在释迦去世后,佛法受到当时社会环境的影响,受到性力学说的影响,受到印度教的影响也是正常的事情。
传到西藏后,和当地的原始苯教的结合,又增加了当地宗教的特色,这一切都是适应社会而已,可以理解就是了。

但是藏区的生活习惯和民俗不合于中土的习惯和道德规范,所以矛盾也是正常的。
好比说藏区用奶茶祭伺鬼神(不一定是佛教啊)
但是中土呢,可能喜欢用清茶。
与其说是各地的鬼神的口味不同,不如说是各地的人的口味不同。
但是如果有人说祭伺非奶茶不可,我就有点反感,因为我喝清茶喝习惯了,不喜欢那么油腻。

唐朝女人以胖为美,后来则以瘦为美。
但是如果唐密的传人告诉我说,天上的仙女都是胖胖的,那我可接受不了。
他做他的梦,我做我的梦,我梦里的美女可决不是那么胖的。



本贴由ozlele于2004年5月10日16:30:50在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【在此 <网址>】是yr在2004年5月10日10:09:06发表
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