说一下它的观点

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]

说一下它的观点:
它认为,本体无相,一切境相都依言诠而建立,就是只有语言性(名言)的存在。故名
唯识。这与当代语言存有论的立场完全一致。
小乘总的来说就是概念实在论。大乘的般若和中观就是反对实在论,说一切存在都空
无自性,但有假名。是彻底的唯名论。
唯识接受中观一切皆是语言性的观念,但从单纯的遮诠转变为表诠。也就是从唯名论
转变为语言存有论。所谓缘起,识转变实际上就是语言运动。种子,薰习就是潜在的语言能力或概念。建立起阿赖耶识缘起,也就是言诠分别作为世界显现的机制。而见道后的圣者会认识到一切事物的存在都是语言性的,言诠之外没有事物,就是寂然的真如。
西方语言存有论相当于大乘的俗谛,而大乘的真谛则是超越西方语言哲学的根本点。
它并认为早期的唯识是比较彻底的语言存有论,陈那乃至玄奘一系则靠拢一种意识哲学。

大致意思如上。
不了解语言存有论,存有论是不是也称作存在论?本体论?英文是啥?


本贴由未果于2004年5月05日22:20:30在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣园无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;

百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【看到一本书《境界与言诠》】是未果在2004年5月03日17:01:39发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: