色“就是”空,空“就是”色(转)

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在下以为这一段很重要的话容易导致一些误解。
1。 色是因缘聚合,无自性故空。
但这只是破对色的执著,说色无自性,是空的。而色即是空,空即是色这个境界要高前者许多。 也就是说:色即是空。空即是色是基于“观”的前提下,观五蕴皆空。 而前面那个“色是因缘聚合,无自性故空”不是基于“观”的前提下,而是“思”就可以,它上升不到色即是空,空即是色。
2。 比如,晴朗的空间(色)与空间的(空),这两者间不异不离的关系。
这个角度重在形容两者不即不离的关系。问题是心经的这段话包括三个视角:一个角度见色,一个角度见空,中观角度两者不一不异,总归是一体。比如金狮子,狮子的相是色,金是空。注意他的相时,见的是狮子色,注意金子时见的是狮子的质。而前面的比喻:晴朗的空间(色)与空间的(空)(类似的还有用水的清明)多少还是容易引起误导,因为在我们展开视野时,很难将晴朗和空无分辨得象狮子和金子那样明显,这种视角的不清很难提炼出空和色的概念,而且空容易被理解成“空无”。

3。“色就是空的”和“色就是空”
这两者味道不一样。前者可以由“色由因缘所生,故是空的”导出,但由它导出“空的就是色”就很牵强了,原因就是这个“空的”还没有摆脱“空无”的陷阱,“空无”不会就是色的。
而“色就是空”,这里的空是“空性”而不是“空无”。过去有人谈“既”是“接近”的意思,大谬!

见狮子是金,也就不怕了,故度一切苦厄。
什么是空性,我认为网上大家谈的都是“空无”,虽然都在后面强调“我所说的空性不是顽空”,所以也就有“因为是空的所以才是色”这样勉强的话,来解释“空既是色”。
不知空,原因就在于把“什么是色”这个问题看浅了。孔子说:不知生,焉知死;同理,不知色,焉知空。
什么是色?我想我还是不要兜售的为好。这里只是提个醒吧,敢于写这个帖子是因为我是从这些错误中走出来了,望朋友们不要自满。
知色是入门,否则都是陷入牵强附会心中无底的空谈,而自己尚且不知。言谈间,相互褒贬皆成捕风捉影,学佛就成了人情交易了。


本贴由无不可于2004年5月05日15:36:12在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛(国内版)〗发表.



本贴由hu-ou于2004年5月05日15:50:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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