人间的佛经大概就是为我们这样凡夫俗子说的

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离言,大概就是离开执我执法的虚妄分别。在我等未离开此种虚妄分别(而达“离言”)之前,心中是无论如何也无法去和离言境界有真实的相应的。

离言境界是相应于我等虚妄分别之外的另一种境界?
这样说,对于大部分人来说,就是说“不可思议”。就好比说,我在非洲贫民窟,他在天堂享乐。
不过这很容易让我们联想到,三界上28天也均未解脱,而其享乐也是很“不可思议”的。
那么,问题就来了,你说这所谓的离言境界,有时候也可以和那些不可思议的“未解脱天”境界,有些混淆。
好,那么请问,如何才是真正的区别?

按照我所阅读的唯识宗经典:
1、“圣者必然有一个境界存在,而且是与凡夫完全不同的境界”;我的理解是,离诸烦恼和诸对待而得自在的智慧之境。谈“有没有”,意义不大---因为“离诸烦恼和诸对待的境界,肯定有,不能说没有”。
2、“毕竟无证,亦无证者”,此乃三轮体空,讲的是离诸对待。

我们可以这么说:
所谓“外在”的三界诸法 与 涅磐寂灭,即是阿赖耶所显现 以及 虚妄显现的寂灭。
若说“外在”的三界诸法,乃唯心所生,那么所谓的一切显现其本身即是妄想,而我们知道唯识说“转识成智”,这个所谓“外在”的妄想也必然在转成智的范围之内。
转依究竟,则内外一切自如如。
内外一切自如如,可以说是“一切法自性涅磐”。
此时内分别心,外所现的万相(即妄想),已经依于转依而得一如,故曰一心而不可分别,所以说“毕竟无证,亦无证者”。
所以说“无佛无众生(华严经)”“无有佛涅磐、无有涅磐佛(楞伽经)”。


胡说一通,以表示和仁兄有同病相怜之感。呵呵。

本贴由版主于2004年4月15日 14:51:00修改过


本贴由护正知于2004年4月15日12:02:27在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【离言能谈得上存在吗?】是gede在2004年4月14日20:54:46发表
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