阿赖耶识就是真心吗?(ZT)

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转贴自佛教在线之佛法论坛
作者 德光(标题为转贴者加)

成军师兄言差矣!

后学云:成军师兄说阿赖耶识是假名,亦即阿赖耶识非真实有,可是后学在世尊所说的经典却明明告诉后学:阿赖耶识就是真心。譬如《大乘密严经》:「阿赖耶识亦复如是,是诸如来清净种性;于凡夫位恒被杂染,菩萨证已断诸习气,乃至成佛常所宝持」、「阿赖耶识亦复如是,是诸如来清净之藏,与习气合,变似众色,周于世间」、「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依,是诸圣人现法乐住三昧之境,人天等趣、诸佛国土悉以为因,常与诸乘而作种性,若能了悟即成佛道。」
由此可知,阿赖耶识是「诸如来清净种性」、「诸如来清净之藏」、「人天等趣、诸佛国土悉以为因」、「若能了悟即成佛」,也就是一切有情(包括佛地无垢识) 实相心无疑。
又阿赖耶识无相无不相,是说此赖耶识无形无相,牠离间闻觉知,不在六尘上起分别,故名无相。然器世间、万法莫无不是由阿赖耶识而生。何以故?阿赖耶识借着自身的七种性自性之一-大种性自性能接触四大、摄取四大,因此阿赖耶识能够执持受精卵及摄取四大并使受精卵细胞分裂及长养,而有吾人之色蕴出现,因此色蕴是阿赖耶识最早、最直接出生之法。因色蕴出现之缘故,则六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根)具足。其中前五根是色法,是今世在母亲子宫里借着父精母血及母亲的四大才渐渐圆满成就;后一根意根,是前一世中阴身之意根携阿赖耶识投胎而有。因六根具足的关系,能接触外五尘而变现内六尘相分,故内六尘相分是阿赖耶识借着有根身而间接出生之法,非是最直接出生之法。因有内相分故,则必有见分出现,因而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。此六识是唯识学所说因根、尘、触关系,再阿赖耶识流住眼识乃至意识种子出现而有,因此六识是辗转出生之法。有六识之缘故,有情能作种种分别,譬如眼能见色、耳能闻声、鼻能嗅香臭、舌能尝味、身能触觉、意识能思维、整理、归纳、了知。意根再依据意识如理作意思维、整理、归纳、了知后而作主。此亦即是《大乘密严经》卷下所说正理:【阿赖耶识变似众境弥于世间,染意攀缘执我、我所,诸识于境各各了别】。有了六识的出现,有情能够思维变现世出世间种种诸法。世间法譬如飞机、弹导飞弹、计算机、艺术及禅定等等,出世间法如修学三乘菩提等等之法。由于诸法是透过六识才产生,是在六识之后,更是再辗转之法。由上可知,一切诸法是从六识而生,六识是根、尘、触而有,然根、尘、触都是阿赖耶识所出生,故知阿赖耶识是万法的根源,因此《大乘密严经》说:「阿赖耶识变似众境,弥于世间」,因此缘故,故名无不相。
此外除了《大乘密严经》外,《成唯识论》、《瑜伽师地论》亦广说阿赖耶识是一切有情的实相心,有空还请成军师兄好恭读一遍才是。
综合上面可知,阿赖耶识就是一切有情实相心,为什么成军师兄说「阿赖耶也只是假名而已」?如是说法,已严重违背佛说。既然违背佛说,又有何资格说他人为非?因此建议成军师兄要广读经典,莫含糊笼统妄说佛法,否则将造大恶业而不知。若以搜集福德、修学佛法为先,却造恶业于后,岂不冤哉?慎思念之!阿弥陀佛!


本贴由菩提无树于2004年4月14日23:02:27在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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