1.试答《中国思想通史》对唯识论因果观的质疑

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

我二十年前,买了一套侯外庐先生主编的《中国思想通史》。多年来因东奔西忙,一直搁在书架上。近日偷闲入书山览胜,才发现这套书对唯识论因果观的质疑,值得商榷。
《中国思想通史》第四卷(上),第220页说:“唯识的因果观是既繁复又贫乏的,他们除了在八识、“种子”和“现行”的高空中兜几个圈子以外,究竟提出了多少具体历史的因果律的内容呢?”
笔者作为一个因果律探索者,毛遂自荐来回答这个早以成为历史问题的质疑,其目的不是为了翻老黄历道人长人短,而是想借此机会与诸位明士一道来探讨因果关系的来龙去脉。
因果律的奥义是什么?这是古今中外人士,所共同关心的问题。老子在《道德经》说:“视而不见,称它无形。听而不闻,称它无声。摸它不着,称它无迹。”这个恍兮惚兮的“道”,为万物之始、万物之母。但是在西方哲学中,因果律被称之为“关系”。什么是关系呢?休漠认为,关系是一种观念,是联想的结果。黑格尔在《逻辑学》一书中说:“关系的真理就是中介。”而列宁则直截了当地说:“关系就是规律”。因此,我们应放下对唯心与唯物划分的成见,而细心地去领会这些名人名言;那么,对认识因果律的奥义,可起到窥豹一斑之效。


本贴由正信因果于2004年4月11日20:40:34在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: