不能这么说

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<<大珠慧海顿悟要门>>

问:此门从何而入?
答:从檀波罗蜜(布施)入。
问:佛说六波罗蜜是菩萨行,何故独说檀波罗蜜、云何具足而得入也?
答:迷人不解五度皆因檀度生,但修檀度,即六度悉皆具足。
问:何因缘故名为檀度?
答:檀者,名为布施。
问:布施何物?
答:布施却二性。
问:云何是二性?
答:布施知善恶性,布施却有无性,爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性,一切悉皆施却,即得二性空。若得二性空时,亦不得作二性空想,亦不得作念有施想,即是真行檀波罗蜜,名万缘俱绝。万缘俱绝者,即一切法性空是也。法性空者,即一切处无心是。若得一切处无心时,即无有一相可得。何以故?为自性空故,无一相可得。无一相可得者,即是实相。实相者,即是如来妙色身相也。《金刚经》云:“离一切诸相,则名诸佛。”
问:佛说六波罗蜜,今云何说一即能具足?愿说一具六法之因。
答:《思益经》云:纲明尊谓梵天言:若菩萨舍一切烦恼,名檀波罗蜜,即是布施。于诸法无所起,名尸波罗蜜,即是持戒。于诸法无所念,名羼提波罗蜜,即是忍辱。于诸法离相,名毗离耶波罗蜜,即是精进。于诸法无所住,名禅波罗蜜,即是禅定。于诸法无戏论,名般若波罗蜜,即是智慧。是名六法。今更名六法不异,一舍、二无起、三无念、四离相、五无住、六无戏论。如是六法,随事方便,假立名字;至于妙理,无二无别;但知一舍,即一切舍;无起,即一切无起;迷途不契,悉谓有差;愚者滞其法数之中,即长轮生死。告汝学人,但修檀之法,即万法周圆,况于五法,岂不具耶?


本贴由善来于2004年4月10日10:17:11在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【布施是较浅层次的慈悲心,】是大千在2004年4月10日06:19:43发表
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