自由意志也是因缘和合生起的。

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意志:决定达到某种目的而产生的心理状态。往往由言行表现出来。
是意识作出决定的能力。并非是“我”。
下面是以前讨论的记录。
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自由意志也是因缘和合生起的。
命有的定数,是由你以前的自由意志决定的,以此为基础加上现在的自由意志的选择,决定着未来的命数,所以一切都是由自由意志决定的。
大善大恶与小善小恶、算命与不算命事件性质相同,没有特殊意义。
【大千】07:16:16 8/12/01[25] (192)

自由意识不自由
自由意识由因缘和合生起,还自由吗?
【erake】23:21:31 8/12/01[9] (34)

因缘生起的自由意识还是自由意识呀,如果这个自由意识不自由,那还能叫自由意识吗?
为什么叫自由意识?就是这个意识生起的时候,它的作用就是自由选择,只要因缘和合能使意识生起,这个意识活动的内容就是进行选择。
如果你说自由意识不自由,这犯自语相违过,也就是自相矛盾,等于你否定了意识的生起和作用,否定了意识的活动内容,就是说你把意识的一切实质性内容全都否定了,这样实际上还有意识吗?更别提什么自由意识了?你还能叫它自由意识吗?你实际上根本取消了意识。老兄琢磨一下?
【大千】05:48:29 8/13/01[10] (408)

区别
是所有的意识都是自由的吗?如果不是哪么,自由意识与非自由意识区别在哪里——它们都是因缘和合而生。如果是,哪么自由事件与非自由事件为何有区别——它们亦都是因缘和合而生。
【erake】23:30:10 8/13/01[1] (166)

意识有选择的自由,但供它选择的范围只限于当时和合而来的因缘,
而哪些因缘成熟了而能出现,哪些因缘尚未成熟而不能出现,这不由意识决定。
【大千】23:55:56 8/13/01 (74)
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宿命论?自由意志?
1、十方世界无自由意志,也不叫宿命论,无因无果,法而如是。
2、个体众生,昨因今受,今作明当,因果历然,万劫不灭。
3、世界无我,无思。
凡夫有我,有思。
圣者无我,有思。
修行者,去我,转凡识为圣智。
——请麻、千并诸兄指教。
TZ 10:40:41 5/09/02 (309)

世界的本质或说灵魂是自由意志,所谓宿命不过是自由意志引生的后果表现。
1、十方世界无自由意志,也不叫宿命论,无因无果,法而如是。
【世上不存在无因无果的事物,世界一定有因,实际上不追到自由意志解决不了这个因的问题。】
3、世界无我,无思。【唯识的意思就是说,世界就是思,世界上只有思,没有其它东西。所有人们认为在思之外存在的东西,都只是“思”认为它们存在而已,这是颠倒,是妄想,是错觉,不是世界的真实情况。这个道理是必须在修成圣者之后,才能以现量证实的,现在的凡夫,虽然能听明白,但是很难相信。】
凡夫有我,有思。【凡夫错误地认为有我,实际只有思。】
圣者无我,有思。
修行者,去我,转凡识为圣智。【对,把思中的我去掉,就是世界的真实面目。或说,只要把思中错误的我见去掉,就能如实观见世界的本来面目了。】
大千 11:36:30 5/09/02 (699)

再问
如果“自由意志”立,而“我”不立。这两者如何一贯。
我这个自由意志在困惑。
——请教诸位师兄
TZ 11:23:23 4/28/02 (96)

自由意志
大概和第七识关系密切。第七识相当于自我意识,恒审思量,知道自己在思考、抉择。据此而误认为抉择是自己的“自由意志”。其实,面无表情、不审不思的“老板娘”正管着“老板”呢。
假如我们超越人类自身来观法界。我们自认为的“自由意志”,仍然只不过是参与其中的随机性的“一法”。谈不上“自由意志”。
假如我们以自我作为观察对象,我们的抉择决定着我们的未来。我们在可抉择范围内行使我们的“自由意志”。
没有无缘的绝对选择权。同意。
超越我、我们、能所对立。法而如是。说自由意志也可以,说决定论也可以。
——请教诸位。
TZ 09:09:37 4/29/02 (512)

自由意志是这个世界的本质:一切唯心造。
三界唯心,万法唯识。就是说三界唯是一心,万法都只是识。此心识的来源就是第六意识,而意识的核心作用,就是它的思心所,即令心造作的思维。用现在的话说,就是决定如何做的精神作用,也就是自由意志。所以这个世界一切所有都是自由意志造作出来的。
自由意志造作之后会产生后果(意识思维会留下记忆的痕迹——种子,因缘成熟的种子会恢复记忆的感觉——生起现行),这个后果就成为后来自由意志继续造作的基础,或称先决条件。这样,似乎自由意志受到了先前自由意志后果的限制,其实那正是自由意志自由选择的自然圆满的体现,如果只有选择而没有作用,那样的选择还有什么意义呢?
成佛只是因为正确使用了自由意志,所以达到了完全自由的“得大自在”境界,也可以说是把自由意志发挥到了极致圆满的境地。
大千 14:09:55 4/29/02 (652)

世界上就只有“思”存在,而没有一个“我”在思,实际“我”是没法思的。
世上只有无常的事物,没有常存不变的事物,只有在这样的变化之中,才可能有自由意志,有变化才可能有选择的自由,没有变化也就没有自由可言了。世界上的存在,就是思,和思所产生出来的如幻的梦境,这里的核心就是自由意志。
什么是“我”?首先它必须是独立的,如果与其它不能划清界限,也就称不上“我”了;它又必是不变的,如果变了那也就不再是“我”了。所以“我”的定义是“独立不变”的东西。这样的东西,在世界上是不存在的。
如果真的有我,这个“我”也是没法思的。因为一思,它就得变化,一变化就不是“我”了。
世上有自由意志,而没有我,这就是两者的一贯。
大千 14:51:04 4/28/02 (640)

意志这个东东
1、意志不同于“思”。意志是以“目的”为前提的。意志立,则目的论当立。一般讲,思只是意志的工具。
2、自由意志是对“宿命”的摆脱。但有程度、话语对象和条件问题。最终决定力量是什么。可能唯自由意志论与宿命论都不对。
读了千兄的回答。困惑仍在。希望有兴趣师兄再议论。
TZ 15:26:15 4/28/02 (267)

应该是受条件限制的自由意志论,但这些条件也还是以前自由意志造成的果报。
1、意志不同于“思”。意志是以“目的”为前提的。意志立,则目的论当立。一般讲,思只是意志的工具。
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思,广义地说,是指识,也就是万法唯识的“识”,这个识就是依他起法,缘起法,所以说这个世上就只有思。狭义地说,是指意识五十一心所法中的“思”心所,思心所,就是现在说的这个“意志”,作出选择决定的心理过程,所以说,思就是意志。

2、自由意志是对“宿命”的摆脱。但有程度、话语对象和条件问题。最终决定力量是什么。可能唯自由意志论与宿命论都不对。
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应该是有条件限制的自由意志论,但这些条件也还是以前自由意志选择造成的果报。我的意见以前说过:
  人的发展方向,是由自由意志的选择决定的,但意志的自由不是无限的,自由意志的选择受到现有因缘范围的限制。意识是自由的,意识有选择的自由,但供它选择的范围只限于当时和合而来的因缘,而哪些因缘成熟了能够出现,哪些因缘尚未成熟而不能出现,这不由意识决定。
大千 15:44:06 4/28/02 (928)


本贴由大千于2004年3月30日14:42:27在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【因果律是不是决定论?】是templesoon在2004年3月30日13:59:15发表
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