若解真实者  无佛无世界

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  No. 278 [No. 279]
大方广佛华严经
    东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

尔时真实幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰

 正觉游十方  一切诸世界
 不离于一刹  普现诸国土
 如来自在力  应现一切身
 得道转法轮  究竟般涅槃
 谁为思议佛  谁为不思议
 谁见诸如来  谁为等正觉
 一切法皆如  诸佛境亦然
 乃至无一法  如中有生灭
 众生虚妄故  是佛是世界
 若解真实者  无佛无世界
 令众欢喜故  普现一切前
 如来所现身  毕竟不可得
 远离一切障  无碍安隐住
 除灭诸留难  具足诸佛法
 一切诸如来  神通力自在
 悉于三世中  求之不可得
 如是知心识  明解一切法
 一切知见人  速成等正觉
 如来自在力  但有假言说
 诸佛及自在  一切言语断 


  No. 279 [No. 278]
  大方广佛华严经
    于阗国三藏实叉难陀奉 制译

尔时星宿幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

 如来无所住  普住一切刹
 一切土皆往  一切处咸见
 佛随众生心  普现一切身
 成道转法轮  及以般涅槃
 诸佛不思议  谁能思议佛
 谁能见正觉  谁能现最胜
 一切法皆如  诸佛境亦然
 乃至无一法  如中有生灭
 众生妄分别  是佛是世界
 了达法性者  无佛无世界
 如来普现前  令众生信喜
 佛体不可得  彼亦无所见
 若能于世间  远离一切着
 无碍心欢喜  于法得开悟
 神力之所现  即此说名佛
 三世一切时  求悉无所有
 若能如是知  心意及诸法
 一切悉知见  疾得成如来
 言语中显示  一切佛自在
 正觉超语言  假以语言说 


入楞伽经卷第九
  总品第十八之一

 若心及于意  而诸识不生
 时得如意身  乃至于佛地
 诸缘及阴界  是法自体相
 假名及人心  如梦如毛轮
 世间如幻梦  见依止得实
 诸相实相应  离诸斟量因
 诸圣人内境  常观诸妙行
 迷覆斟量因  令世间实解
 离一切戏论  智不住迷惑
 诸法无体相  空及常无常
 心住于愚痴  迷惑故分别
 说是诸法者  非说于无生
 一二及于二  忽然自在有
 依时胜微尘  缘分别世间
 世种子是识  依止彼因生
 如依壁画像  知实即是灭
 如人见于幻  见生死亦尔
 愚痴人依闇  缚及解脱生
 内外诸种种  诸法及因缘
 如是观修行  住于寂静处
 熏习中无心  心不共熏习
 心无差别相  熏习缠于心
 如垢见熏习  意从于识生
 如帛心亦尔  依熏习不显
 如物非无物  我说虚空然
 阿梨耶身中  离于有无物
 意识转灭已  心离于浊法
 觉知一切法  故我说心佛
 断绝于三世  离于有无法
 世法四相应  诸有悉如幻
 是二法体相  七地从心生
 余地亦成就  二地及佛地
 色界及无色  欲界及涅槃
 一切心境界  不离于身中
 若见诸法生  是生迷惑法
 觉自心迷惑  是不生诸法
 无生法体相  生即着世间
 见诸相如幻  法体相如是
 自心虚妄取  莫分别诸法
 为痴无智说  三乘与一乘
 及说于无乘  诸圣人寂静
 我法有二种  相法及于证
 四种斟量相  立量相应法
 形及相胜种  见迷惑分别
 名字及行处  圣行实清净
 依分别分别  故有分别相
 离分别分别  实体圣境界
 常恒实不变  性事及实体
 真如离心法  远离于分别
 若无清净法  亦无有于染
 以有清净心  而见有染法
 清净圣境界  是故无实事
 是诸法体相  圣人之境界
 从因生世间  离于诸分别
 如幻与梦等  见法得解脱
 烦恼熏种种  共心相应生
 众生见外境  非诸心法体
 心法常清净  非是迷惑生
 迷从烦恼起  是故心不见
 迷惑即真实  余处不可得
 非阴非余处  观阴行如实
 离见能见相  若见有为法
 见自心世间  彼人能离相
 莫见惟心法  莫分别外义
 住于真如观  过于心境界
 过心境界已  远离诸寂静
 修行住寂静  行者寂静住
 不见摩诃衍  自然云寂静
 依诸愿清净  智无我寂静
 应观心境界  亦观智境界
 智慧观境界  不迷于相中
 心境界苦谛  智境界是集
 二谛及佛地  是般若境界
 得果及涅槃  及于八圣道
 觉知一切法  得清净佛智
 眼色及于明  虚空与心意
 如是等和合  识从梨耶生
 能取可取受  无名亦无事
 无因分别者  若取于觉者
 于义中无名  名中义亦尔
 因无因而生  莫分别分别
 一切法无实  言语亦复然
 空不空义尔  愚痴见法是
 妄取于实住  邪见说假名
 一法成五种  如实能远离
 五种是魔法  超越过有无
 非修行境界  是外道之法
 不求有邪法  亦无相见我
 以作自常法  惟从言语生
 实谛不可说  寂灭见诸法
 依止阿梨耶  能转生意识
 依止依心意  能生于转识
 依虚虚妄成  真如是心法
 如是修行者  能知心性体
 分别常无常  意相及于事
 生及与不生  行者不应取
 莫分别二法  识从梨耶生
 一义二心生  不知如是生
 取一二之法  是凡夫境界
 无说者及说  不空以见心
 不见于自心  故生见罗网
 诸因缘不生  诸根亦如是
 界及五阴无  无贪无有为
 本无有作业  不作非有为
 无除亦无缚  无缚无解脱
 无无记无物  无法无非法
 无时无涅槃  法体亦是无
 无佛无实谛  无因亦无果
 无颠倒无灭  无灭亦无生
 十二支亦无  边无边亦尔
 离于诸邪见  是故说惟心
 烦恼业及身  作者与果报
 如阳焰及梦  乾闼婆城等
 住于心法中  而生诸法相
 住于心法中  而见于断常
 涅槃中无阴  无我亦无相
 能入惟是心  解脱不取相



本贴由大千于2004年3月29日11:51:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【重复一下老问题】是dawa在2004年3月29日10:37:28发表
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