又读了读韩老的摄论讲解,一点想法

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境和义在文字上是有差异的,这一点没错.从究竟意义上这两句没有差别,这一点也没错.为什么祖师用了这两个词,却值得思考.

单说"唯"识,若不指出"唯"字所遮,那么学人如何入门.所以无境也好,无义也好,正是为学人理解所"遮"之方便.记得曾与千兄讨论过理解无境,先从破外境之独立性开始为易,后再破其"实有"性为难.千兄亦表同意.窃以为,这个"义"字,正是利用我们对"义"的平常理解,而做为破除"实有"性的一个方便.因为以凡俗常见,"义"若不存,何有"实有"之意义? 若弟之浅见合理,由此于祖师因借文字而立圣道之意,或可隐约见其一毫.

所以在唯识四寻思加行中,于名义互客之观察,可悟入遍计所执之无中生有的性质.于自性及差别上,作其"义无"之观察,但见诸法流通而无实义,可悟入依他起之幻起幻灭的性质.窃以为此时虽未入根本智,却并非不可以对依他起性有所悟入而生起之加行智慧.

窃更以为,以四寻思并非不可变通之次第,所以以入依他起性为先而做方便,于自性及差别上,观其"义无",此时即先破"实有"之"实",而后可依遍计所执,再破除"实有"之"有",亦无不可.若上根利器等,不借或少借方便,单破"义"观,窃意此或可与禅宗棒喝之诸猛烈手段暗合,亦无不可.

小弟粗鄙见识,胡扯八道,虽以己见强解圣论,仍怀惶恐惟以能稍解祖师立诸宗教之济生本怀为祈.

写完了回头一看,还是在象写作文,呵呵,积习难改,且供千兄及诸位一笑把:)



本贴由常如于2004年3月26日19:31:21在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【是一样的。】是大千在2004年3月26日17:05:20发表
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