你不能以偏代全,而不以义解义。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

如有时间,我会与你长论。你之"我执是执着精神为实有,法执是执着物质为实有",不像是长学唯识所解义而得的见解。在粗浅上,是乎有道理,但是粗浅之极。有楞伽经言:"云何得自觉圣差别相声闻。谓无常、苦、空、无我、境界、真谛。离欲寂灭,息阴界入自共相。外不坏相如实知。心得寂止。心寂灭已。禅定解脱,三昧道果,正受解脱。不离习气,不思议变易死。"此声闻是破人无我及破我执的解脱。细细体会,"我执是执着精神为实有"吗?"息阴界入自共相。外不坏相如实知。"指的是什么,是执着精神吗?
下面又有:"云何性妄想自性计著相声闻。所谓大种青黄赤白,坚湿暖动。非作生自相共相。先胜善说。见已,于彼起自性妄想。菩萨摩诃萨,于彼应知应舍。随入法无我相,灭人无我相见。"此声闻破法无我而不得究竟,于彼起自性妄想。而"所谓大种青黄赤白,坚湿暖动,非作生自相共相"是指物质吗?我与我所之青黄赤白,紧湿暖动,是法性,用物质来说,粗浅!
还有:"云何知声闻乘无间种性。若闻说得阴界入自共相断知时,举身毛孔熙怡欣悦。及乐修相智。不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性声间无间,见第八地,起烦恼断。习烦恼不断不度不思议变易死。度分段死。正师子吼,我生已尽,梵行已立, 不受后有,如实知。修习人无我,乃至得般涅磐觉"可见,破法执要修缘起发悟之相。
再说我的说法也是不准确的,对这段楞伽经理解不够:"云何人无我。谓离我我所,阴界入聚,无知业爱生。眼色等摄受,计著生识。一切诸根,自心现器身藏,自妄想相,施设显示。如河流,如种子,如灯,如风,如云,刹那展转坏。......云何法无我智。谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我我所。阴界入积聚,困业爱绳缚。展转相缘生,无动摇。诸法亦乐。.......见法无我故,是名法我相。"但我知道我执、法执都会是对阴界入的缚(执),也就都有精神与物质。决非千兄所说"我执是执精神为实有,法执是执物质为实有。"



本贴由幻客于2004年3月14日13:40:29在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【上贴主要是针对是您的这些话说的:】是大千在2004年3月14日06:24:45发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: