罗嗦几句

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欧阳渐在当时之所以引起一系列纷争,起因的关键在于,究竟是谁荷负如来圣教?是以欧阳为代表的居士佛教,还是以太虚大师为代表的僧伽佛教。欧阳学识之所以超出同辈,主要是因为得到从日本引进那一批佛学经典和金陵刻经处的帮助,其义解能力并不见得比别人更强,这是一,还有就是,荷负如来圣教的当然要是僧宝,僧宝专指见道位乃至见道位以上的圣者,不论僧凡,但是欧阳离这个显然太远,乃至被陈健民讥为有学无修,不过一讲师而已,被印光大师骂为大我慢魔,内学院三代为佛法的确做了贡献,但也要看到,佛法的混乱局面的造成,后两代负有很大责任。一代释迦教法,分为教、证两类,专偏教法,无真实修证,本身这路子就是偏的,太虚大师的内证境界曾稍露一端(参见其宗教体验一文),仅此而言,亦远胜欧阳,现在汉地佛法重兴,内学院的路数只可批判的借鉴,用来当主流显然是不可能的,先锋佛学狼子野心,想要借内学院的著作判定大乘非佛说这一谬论,和这样的南传学人合作,无异是与虎谋皮,空明不是汉传,但还算三宝弟子,从这个立场来说,不得不提醒大家警惕一些谤法重罪,知我罪我,任君评说吧。

附录:
印光法师文钞三编卷四
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复李觐丹居士书

  接手书,知阁下卫道之心,极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子,极可怜悯也。起信论之伪,非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说,而据为定论,以显己之博学,而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名,以求名求利。其以楞严起信为伪造者,乃欲迷无知无识之士大夫,以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说,与彼魔见不合,则斥云放屁。而一般聪明人,以彼通相宗,群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见,绝无相宗无我气分。而魔媚之人,尚各相信,可哀也。未受戒,不应著坏色五条之缦衣。此衣五条,不分块。(五衣,五条,每条一长一短。)亦非海青,海青即大袖之袍子也。今日法门无人,任意妄为。故凡受五戒者,皆著五衣,乃违佛制。而僧俗悉各相安,亦可慨也。

  

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本贴由空明无二智于2004年3月05日12:12:17在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【您终于“捅破了”】是小澂在2004年3月04日17:45:54发表
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