从这个引文中是得不出你那个结论的

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

是故不应以此三昧所见,谓为虚妄。
-----------------------------------------
此中所讲的是般舟三昧的问题,作者的说明也很清楚,我们换一个例子,即使不说是这种特定条件下的
事例,比如有人做梦见了他的亲戚,梦是虚妄的,难
道他的亲戚就不存在了?不引出具体的文字而以自己所作的结论代表前人的说法说将出来,是不很妥善的.

大方等大集经贤护分(般舟三昧经的完整译本)中,佛对这一问题如此解说:

复次贤护。譬如世间若男若女远行他国。于睡梦中见本居家。时实不知为昼为夜。而亦不知为内为外。是人尔时。所有眼根墙壁石山终不能障。乃至幽冥黑闇亦不为碍也。贤护。菩萨摩诃萨心无障碍亦复如是。当正念时于彼所有佛刹中间。凡是一切须弥山王及铁围山大铁围山。乃至自余诸黑山等。不能与此眼根为障。而亦不能覆蔽此心。然是人者其实未得天眼能见彼佛。亦无天耳闻彼法音。复非神通往彼世界。又亦不于此世界没生彼佛前。而实但在此世界中。积念熏修久观明利故。终得睹彼阿弥陀如来应等正觉。僧众围绕菩萨会中。或见自身在彼听法。闻已忆念受持修行。或时复得恭敬礼拜尊承供养彼阿弥陀如来应等正觉已。是人然后起此三昧。其出观已次第思惟。如所见闻为他广说。

鸠摩罗什法师大义亦说:"阿弥陀等。清净佛国。寿
命无量",关于佛国的幻化与真实,是大乘法义上的
作为见地来指导自己所修的范畴,不是没有前提条件可以任意引用的, 作为我们普通人,首先要确立的就是,如果我们认为此土是实,佛国即有,其他是后面的事情了.

检点禅坐中所见佛国的检测,观经中即说:"出定入定恒闻妙法。行者所闻。出定之时忆持不舍。令与修多罗合。若不合者名为妄想。若与合者。名为粗想见极乐世界。"


本贴由善惠于2004年3月04日16:31:52在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【从网上摘录一些资料供参考】是集贤在2004年3月04日13:42:55发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: