若是ABC,更应弄清楚。

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1、十二处和十八界在外延上应该是相等的;可是,为什么十八界偏偏多出来眼识乃至意识六界呢?
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没多出来。十八界中眼识乃至意识六界全都包含在十二处的“意”字之中。《摄大乘论世亲释》中说:“论曰。又如所说十二处中。说六识身皆名意处。释曰。复有圣教能证此义。谓六识身皆说名意。无余识名。由六识身皆是意处,圣所说故。是故得知唯有意识。”
眼耳鼻舌身识是给意识在五个方面的具体功能另起的名字,实际上仍是意识在通过眼耳鼻舌身等器官在见闻觉知,所以说实际上只有意识。如《摄大乘论》中说:“论曰。又如经言。如是五根所行境界意各能受。意为彼依。释曰。复引余教证成此义。如是五根所行境界意各能受者。诸根所行名为境界。如是境界意各能受。悉能分别一切法故。一一各各能领受故名各能受。意为彼依者。是彼诸根能生因故。以意散乱彼不生故。”
“论曰。又于此中有一类师。说一意识彼彼依转。得彼彼名。如意思业名身语业。释曰。一类菩萨欲令唯有一意识体。彼复次第安立显示。如意思业名身语业者。如一意思于身门转。得身业名。于语门转得语业名。然是意业。意识亦尔。虽复是一。依眼转时得眼识名。如是乃至依身转时得身识名。非离意识别有余识。唯除别有阿赖耶识。”

2、十八界的“意”和“意识”,是否有重迭?
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没有重迭。第一组眼耳鼻舌身意,是指六根;第二组是指六尘、六境。第三组是指六识,是六根与六尘相触时生起的认识。六根与六尘却都是色法:六根是微细净色,六尘是粗显色法,而六识(包括意识)却是心法。

3、十二处的“意”和十八界的“意”,是否意思相同?
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不同。十二处的“意”,包括六根和六识在内。而十八界的“意”却仅指意根。


本贴由大千于2004年3月04日10:36:19在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【我又来了。再请教一个ABC的问题:十二处和十八界。】是观察在2004年3月04日09:42:40发表
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