一点个人看法

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  这些缘起修法,是一个具体到我们这个世界,从声闻的体系为主要角度出发,对具体问题的解读,帕奥禅师的议论也说,在这上面要看清楚要积累足够的波罗密。

  对于我们这些初学者而言,个人觉得有几种可以吸取的经验,第一就是,关于缘起,十二因缘的流转,实际上确实是挺复杂,如来能对当时的声闻用几句话表述清楚,是因为他们本身的内观程度或者因缘条件就比较足够了,后面的细节解说,也就是为了其他不能一下子了解的人,作为观察上展开的引导而留下的。

  一些后来议论中的转载性表述,实在是需要读过原文才能清楚大致是怎么一回事情的,以便于在想到这个问题时心中不至于过于虚张声势,比如声闻是怎么回事还不知道就急于去鞭斥声闻,结果自己反而是立在白地上,自己也不知道自己是在依什么说什么。至于如实知见,那应该又是另外一个需要努力的事情了。作为学大乘的人,这些细节问题能了解一些是好的,如果能清楚的了解总是好事情,但是另外一些和我们的实践的努力方向关系更密切的“缘起观察”则至少是同等重要甚至对我们有更迫切的了解的必要。

  在了解到十二因缘的细节构造和如何是如理观察时,更应该将这种用心观察的注意力投注在大乘法上,对大乘教中的广大缘起仔细思维,有充分的信心,我们借用“积累波罗密”这种说法的话,这是一种理论上显然更迅速的积累波罗密的方法,在这上面我到是觉得应该在华严世界成就品上仔细思考过,以便对自己所修所学的教法,生起更为真实的体认应该是会更为有益的。


本贴由善惠于2004年3月02日14:39:08在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【齐愍兄说的好:四种缘起即四种观察修法.】是常如在2004年3月02日11:03:26发表
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