识缘名色:到底如何解释?

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1、识:是阿赖耶识?当然可以这样说,但是,原始佛教没有阿赖耶识之说,那么,原始佛教对这里的“识”的定义是什么?

2、识:是前六识?不对,因为入胎的时候还没有前五识呢。

3、识:第六意识?似乎是唯一的解释。

名色的名:受想行识。问题又来了:

4、受想行识里头也有一个“识”,这个识又是什么?识缘名色,也就是说“识”缘色受想行“识”,也就是“识”自己缘自己,这样不通。

5、受想行识的“识”,是了别义。刚入胎,没有前五根、没有前五识,了别个什么东西?

6、清净道论的解释,说这里的“名”只是三个,我猜应该是“受、想、行”,这样说似乎可以。

7、我猜想,佛陀的本意,也许只是很单纯,可能只是想说明“异熟识的存在 一定导致 异熟识和色 的结合--新的、活的生命”。

8、最后请教大家:受想行识和八个识的关系是怎样的?我的理解是,受想行识是八个识的作业,而八个识是受想行识的主人(仅仅是相似的比喻)。

9、受想行识的“识”,和八识的“识”,绝对是两个不同的概念。对吗?

请大家解答。谢谢!


本贴由观察于2004年2月29日16:00:03在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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