哈哈,握手。确实是重在“一切法”和“功能”。

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解释“遍计所执性 无”时,如果不把圆成实性拉进来而仅仅在依他起上做文章,YR认为容易造成解释上的死循环缺陷。
解释“依他起性 虚妄分别有”时,如果不把圆成实性拉进来而仅仅在二取上作文章,YR认为也容易造成死循环缺陷。

第一个死循环,就是解释不清楚,“遍计所执性 的 无”这“空性” 和 “圆成实性”的关系。十八空呀,什么的,也就解释不清了;反之,三相之无自性性,就可以顺理成章地说细点,也就是十八空什么的---一个个地、浅->深、易->难地、按顺序观空。

第二个死循环,就是解释不清楚,“依他起性 的虚妄分别有”这“有” 和 “圆成实的无分别性”的关系。“一切法不可分别”,“依他起相”就是虚妄分别有,为什么虚妄二取又造成“毕竟无 的 遍计所执相”。

这也就是为什么YR按照自己的方式理解“圆成实性”时,既拉上遍计所执性又拉上依他起性的原因。<== 当YR把“一切法”作为主语按在“大略有三相”前,确实没有违背佛说。:)


本贴由yr于2004年2月27日13:50:26在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【哈哈,老兄所言极是.】是常如在2004年2月27日11:53:57发表
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