也来一块。

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【常如】
相就是现象,性就是性质,
【大千】
这是一般说法,在这里特殊一点儿:性相相通,都是体义,三性也叫三相。

【常如】
1,有无的判定是在遍计所执性上,特别起到效果.在转染污依他起为清净时,这两个都是"有",那么这"有无"的抉择作用是不是在这时候就小了呢,或者甚至用不着了呢?
【大千】
"有无"的抉择的作用应该是相等的,说一个东西无,就等于从“有”那里挖了一块,等于说这个东西不是有;而说一个东西有,就等于从“无”那里挖了一块,等于说这个东西不是无。

【常如】
2,遍计所执相的性质是否只是遍计所执性一种呢?这个问题很关键.俺看恐怕是争论焦点之一.我上面说的基本按是一种的答案来理解.但是我觉得这里会有问题.
【大千】
遍计所执相的总性质就是空性,但应该还有很多具体性质吧。

【常如】
3,是不是所有唯识学派都立染污依他起?
【大千】
应该没有问题,因为依他起性就是识,讲唯识,一定讲依他起性,并且首先就是讲染污依他起,然后才讲如何转染成净,如果不立染污依他起,怎么能成立清净依他起呢?

【常如】
4,在次第上,我以为了知遍计所执相在前行加行位就可以做到,唯识见道位是不是以了知依他起相为标准?
【大千】
了知也分阶段,理上了知三性,加行位都可以;而真正了知、也就是实证三性,是在见道位:在以根本智空掉遍计所执性的同时,就是证到了空性——圆成实性,第二刹那便可以后得智亲证依他起性。


本贴由大千于2004年2月25日21:40:59在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【这回搬块砖上来:)】是常如在2004年2月25日17:32:26发表
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