高兴就接着砸。

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【yr】
2、第二段,“生 无自性性”,千兄砸砖头就没道理了。除了说“三无性 就是 遍计所执性怎么的都没有”之外,根本没讲任何新道理嘛。
【大千】
用不着讲任何新道理,道理早就讲过,您老不看,我有什么办法。我不是说了吗:我的理解在“三无性说的都是遍计所执性”的贴子里已经说明白了。现在把贴子复制过来:三无性无的都是遍计所执性。

【yr】
三相ABC、三无自性性XYZ,是互相对应的(AX BY CZ);
个人理解,ABC是三种法相的安立,XYZ是三种法相(相、生、胜义)均无自性。
不否定ABC的安立则不落顽空,不否定三种无自性的安立则不落断。
【大千】
ABC的三种法相与XYZ的三种法相的内容是不同的:
遍计所执性——相无自性性,内容是相同的,遍计所执性的自性,就是连相都没有的自性,也就是说完全是无。

依他起性——生无自性性,“此由依他缘力故有。非自然有。是故说名生无自性性。”依他起性是缘起有,非缘起而自然有的遍计所执性是从来没有生起过的,因此叫做生无自性。并不是是依他起性没有生起来过,依他起性是缘起法,是刹那生灭的。

圆成实性——胜义无自性性,“一切诸法法无我性名为胜义。亦得名为无自性性。”凡夫所知一切法根本没有自体(与我、自性同义)的性质,这就是胜义(能把遍计所执性完全空掉,就能证到圆成实性),所以胜义就是一切法皆无自性性,“由此因缘。名为胜义无自性性”。

本贴由大千于2004年2月18日16:21:05在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

【yr】
“瑜伽七十六卷七页云:云何诸法生无自性性?所谓诸法依他起相。何以故?此由依他缘力故有;非自然有。是故说名生无自性性。”
这里边,对于“生无自性性”的解释,连一个“遍计所执相”都没有提到。千兄难道对地论也会充眼不见?!
【大千】
您看不见,我给您解释了还看不见吗?还要给您重复几次呢?“非缘起而自然有的遍计所执性是从来没有生起过的,因此叫做生无自性。”自然有,就是无因而有,非缘起有,就是遍计所执性:非自然有。是故说名生无自性性。

【yr】
看《中论》怎么说的:

 若法众缘生  即是寂灭性
 是故生生时  是二俱寂灭 

众缘所生法。无自性故寂灭。寂灭名为无。此无彼无相。断言语道灭诸戏论。众缘名。如因缕有布因蒲有席。若缕自有定相。不应从麻出。若布自有定相。不应从缕出。而实从缕有布。从麻有缕。是故缕亦无定性。布亦无定性。如燃可燃因缘和合成。无有自性。可燃无故燃亦无。燃无故可燃亦无。一切法亦如是。是故从众缘生法无自性。无自性故空如野马无实。是故偈中说生与生时二俱寂灭。不应说生时生。汝虽种种因缘欲成生相。皆是戏论非寂灭相。”
/////是故从众缘生法无自性。
/////YR这回抄的,不像是假中观吧?
/////再想想“何以故?此由依他缘力故有;非自然有。”
【大千】
应该是谁再想想?“非自然有。是故说名生无自性性。”因为不是遍计所执性,所以说生无自性性:就是说遍计所执性从来没有生起来过。说得多么清楚啊。
中论什么意思看明白没有?
“众缘所生法。无自性故寂灭。寂灭名为无。”“是故从众缘生法无自性。无自性故空如野马无实。是故偈中说生与生时二俱寂灭。不应说生时生。”众缘生法无自体故名为无。无自性故空如野马无实。所以说生与生时二俱是无。不应说生时生。这叫无生。
别忘了中论第一段:“佛欲断如是等诸邪见令知佛法故。先于声闻法中说十二因缘。又为已习行有大心堪受深法者。以大乘法说因缘相。所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。”
佛以大乘法说因缘相。所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。全都是遍计所执性,毕竟空无所有。这叫无生,唯识里就叫做生无自性性。


本贴由大千于2004年2月25日15:18:47在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【呵,还是避重就轻呀。】是yr在2004年2月25日14:34:40发表
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