砸砖

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千兄:
把“于”字去掉:
一切法、补特伽罗就是遍计所执相,
诸所取能取法是依他起相,
有非有是圆成实相。
尤其是第一句,理解得准确了,就是看明白三性了。
一切法、补特伽罗就是指凡夫所见闻觉知的一切法和一切人;
有非有就是圣者实证的空性;
诸所取能取法就是圣者后得智亲证的依他起的相分和见分。
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YR:
“于”字不能去!

“相真如。谓一切法 补特伽罗无我性及法无我性。”这个空格是YR辛辛苦苦加上去的,到了千兄哪儿,怎么轻易忽略YR加空格的意图,并无视后面的“无我性”以及“法无我性”?

一切法自相空,此中有两个:
补特伽罗无我性 、 法无我性。(补特伽罗无我性,就是人无我)


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诸所取能取法就是圣者后得智亲证的依他起的相分和见分。
////////////////////////
倒了吧?

诸所取能取法,确实就是圣者如实认知的“三界真相”!
“什么”的真相?
“什么”=“能所二取,世俗流转,纯一大苦蕴!

解决的办法是什么?
如实认知!依次断除此依他起杂染相!


当然我要支持一下清净依他起的说法。

所谓清净依他起,YR认为包含两个方面:
1、令依他起的杂染相得以清净,办法就是,依照佛说的如实认知依他起相,并逐渐转依。也就是 于依他起杂染诸法 无执。这个清净,作动词理解倒是不错。就是“不住世间”。“二转依”,要转的二障和这个杂染,难道不是对应关系?
2、解深密最后一品如此宣说:“曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。如来化身。当言有心为无心耶。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。”这个依他心,就是菩提心。就是“不住涅磐”。

千兄,大概只看到这后一种菩提心了吧?

YR的话,可是也有些依据,不全是瞎说的噢。被作为依据的话中间,YR印象最深的一句,大意是这样:“唯识的核心就是断除二取,令心得平等;心得平等故,即遍缘法界。。。”大概,世亲菩萨也这么说过。


YR砸大砖,千兄可以有理有据地回砸城砖。


本贴由yr于2004年2月25日14:04:46在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【这点理解非常准确。】是大千在2004年2月24日20:56:40发表
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