上面这帖我写得很认真,请大家批评。

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附录:
三种无自性性角度,解释“一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃”:



胜义生当知。我依三种无自性性密意。说言一切诸法皆无自性。所谓相无自性性。生无自性性。胜义无自性性。

善男子。

云何诸法相无自性性。谓诸法遍计所执相。何以故。此由假名安立为相非由自相安立为相。是故说名相无自性性。

云何诸法生无自性性。谓诸法依他起相。何以故。此由依他缘力故有。非自然有。是故说名生无自性性。

云何诸法胜义无自性性。谓诸法由生无自性性故。说名无自性性。

即缘生法。亦名胜义无自性性。何以故。于诸法中若是清净所缘境界。我显示彼以为胜义无自性性(YR注:清净所缘,当然是能取所取二无我的)。依他起相非是清净所缘境界。是故亦说名(YR注:假名安立哦)为胜义无自性性(YR注:非清净所缘,就是轮回相啦,当然彼彼补特伽罗都执有我)。

复有诸法圆成实相。亦名胜义无自性性。何以故。一切诸法法无我性名为胜义。亦得名为无自性性。是一切法胜义谛故。无自性性之所显故。由此因缘。名为胜义无自性性。

善男子。
譬如空花。相无自性性当知亦尔。
譬如幻像。生无自性性当知亦尔。一分胜义无自性性当知亦尔。
譬如虚空惟是众色。无性所显遍一切处。一分胜义无自性性当知亦尔。法无我性之所显故。遍一切故。

善男子。我依如是三种无自性性密意。说言一切诸法。皆无自性。

胜义生当知。我依相无自性性密意。说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃。何以故。若法自相都无所有则无有生。若无有生则无有灭。若无生无灭则本来寂静。若本来寂静则自性涅槃。于中都无少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相无自性性密意。说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃。

善男子。我亦依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃。何以故。法无我性所显胜义无自性性。于常常时于恒恒时。诸法法性安住无为。一切杂染不相应故。于常常时于恒恒时。诸法法性安住故无为。由无为故无生无灭。一切杂染不相应故。本来寂静自性涅槃。是故我依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃”

(YR注:胜义无自性性 这部分,合并了 染净依他起的生无自性性 和 圆成实的一分胜义无自性性)

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“复次胜义生。非由有情界中诸有情类。别观遍计所执自性为自性故。亦非由彼别观依他起自性及圆成实自性为自性故。我立三种无自性性。然由有情于依他起自性及圆成实自性上。增益遍计所执自性故。我立三种无自性性。由遍计所执自性相故。彼诸有情于依他起自性及圆成实自性中。随起言说如如。随起言说如是。如是由言说熏习心故。由言说随觉故。由言说随眠故。于依他起自性及圆成实自性中。执着遍计所执自性相如如。执着如是。如是于依他起自性及圆成实自性上。执着遍计所执自性。由是因缘。生当来世依他起自性。由此因缘。或为烦恼杂染所染。或为业杂染所染。或为生杂染所染。”
这段经文,正是千兄“三性二有一无”的来源。不过显然,此中之有无,并非那么好说。
有者,生无自性之缘起有,一分胜义无自性之一切法无我。
无者,能所分离,执取之相并非实有(相无自性)。

为这个问题,仔细阅读了一些论述。
借此搞明白了一些问题,感谢诸位陪练。


本贴由yr于2004年2月24日15:52:33在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【实际上也就是卡在这里】是yr在2004年2月24日15:13:43发表
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