也查了一下辞典。

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【真实】

  瑜伽十三卷十七页云:云何真实?谓真如、及四圣谛。
FROM:【朱芾煌《法相辞典》】

 (杂语)法离迷情,绝虚妄,云真实。大乘义章二曰:‘法绝情妄为真实。’法华经宝塔品曰:‘如所说者,皆是真实。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

<一>教法上之分类用语,与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教,而以圆教为真实之教。
 <二>实修上所用,为“虚假不实”之对称。身口各异,言念无实,称为虚伪。若表里如一,更无虚妄,则为真实。p4225

FROM:【《佛光大辞典》(新版)】

【真实】
  “真实”的反面是虚妄、虚假。与事实完全符合,没有虚假的成分,称为“真实”。如《心经》谓:“般若波罗密多(意谓大智慧可达到解脱的彼岸)……能除一切苦,真实不虚。”佛教亦用“真实”指唯一不变、与万法同一的本体。本体与变幻的现象相对而言,也称“真如”、“法界”,在佛称“法身”,在众生称“佛性”,在草木瓦石、山河大地称“法性”。所谓“唯一真实,不可思议,名一真法界”(《三藏法数》)。又如清·吴伟业《赠愿云师》:“世法梦幻,唯出世大事,乃为真实。”后亦用真实表示真心实意。如明·李贽《复杨定见书》:“盖真实下问,欲以求益,非借此以要名,如世人之为也。”也指清楚真切。如明·冯惟敏《不伏老》第二折:“且是眼花花的,怎生去看得真实。”又如杨朔《海市》:“这真实的海市并非别处,就是长山列岛。”(李明权)

FROM:【俗语佛源】

【真】真实:真诚,与“伪”、“假”相对。

【实际】指客观存在的事物,真实的情况;也指人们的行动,即实践。

FROM:【辞海】

【真理】

梵语satya。此字于原语上,为‘在’之抽象名词,有‘应具备者之意’。即于现实存在者,直下承当即有;或觉悟为有,即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中‘梵我一如’(梵brahma -a^tma-aikyam )之立场。大乘佛教则用‘真如’(梵tathata^ )表示之。tathata^,以语言上言,为 tatha^ 之抽象名词,即‘有如......’、‘如同......’之意。欲把握现实存在者,若非以‘如同......’表示之,则无可言喻。我国向译作‘只么’,即‘就那样’(如其然)之意。据大智度论卷三十二之说,‘如、法性、实际’等三者同为诸法实相之异名。故知,真如、法性(梵dharmata^ )、实际(梵bhu^ta -kot!i )、诸法实相(梵tattvasya laks!ana, dharmata^ )等,皆为真理之别名。此外,其同义语另有缘起(梵prati^tya -samutpa^da )一词,此系因所有存在之万事万物莫不藉由其彼此间相依相关之关系而成立者;此一思想系源自原始佛教之基本思想,乃至大乘佛教一贯之佛教真理观。日本佛教,除真理一词外,另有法然、亲鸾所倡‘自然法尔’之语。亲鸾之末灯抄谓,所谓自然之‘自’系由其自身原本之意,并非行者之企图。所谓‘然’,即所使然之意,亦非行者所可安排者。一切乃因如来之誓愿所致,故云‘法尔’。即对于一切万法,放下吾人之思考、计划,一切接受弥陀之思考,方能觉知真理之思想。

FROM:【佛光大词典】



本贴由大千于2004年2月24日09:40:58在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【在空兄没答这个问题之前,贴个名词解释】是圣普在2004年2月24日09:04:05发表
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