随喜几句。

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上贴我说,在依他起性上的损减见是:认为只有在凡夫名言境界中才有,根本就没有离言境界。是太简单了点儿。三性里只有遍计所执性是名言安立境界,其余二性圆成实性和依他起性都是离言境界,凡夫所有见闻觉知的一切法都是在名言境界中由意识假安立出来的,如果意识不活动,比如无梦睡眠、昏厥等时,哪里还会有什么眼耳鼻舌身意、色声香味触法等境界呢?所以说名言安立的境界就像梦中事物一样,实际上是根本不存在的。
但遍计所执性是空,凡夫名言安立的一切法不是实际存在,这并不等于说一切皆空,如果我们真的能够彻底空掉遍计所执性,同时也就是实证了空性,世界本来面目、真实情况就会自然现前,这空性和世界的真实面目就是圣者所证境界,也就是说三性中的后二性——圆成实性和依他起性是有的:圆成实性就是真实本身,是无为法;依他起性是刹那生灭的如幻缘起法,是有为法。
依他起性可以从性质上划分成两类:染污依他起和清净依他起,前者是凡夫生死轮回的缘起法,后者是圣者之智、福智资粮、功德、报化身、国土等缘起法,凡夫可以通过闻思修佛法熏习清净种子,积集福德智慧二种资粮来转染成净,而最终达到转八识成四智圆满成佛的目标。正如常兄所说,损减依他起性,包括损减染污依他起和清净依他起两种情况。把清净依他起性称为圆成实是方便说,因为清净依他起是引导我们实证圆成实性的方便方法道路船筏,所以也可以把它叫做圆成实。
而真正的圆成实性本身是第三性,如果损减有“非有”,也就是损减有“遍计所执性非有”、空性,认为根本没有真实,这就是损减圆成实性了。


本贴由大千于2004年2月22日16:07:35在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【关于增益和损减,抛块泥巴:)】是常如在2004年2月22日13:58:53发表
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