作意有两种意思。

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【yr】
执(之)以为缘故(执依他起相上遍计所执相为缘)。
换成这个如何:
执以(之)为缘故(此 执着 以依他起相上遍计所执相 为所缘 的 缘故)?
【大千】
佛会这样说话吗?上句的断句错误就已经明显把对象搞错了,为什么还要在这个错句上面折腾呢?佛的原话既清楚又明白:
相名相应。以为缘故。遍计所执相而可了知。
依他起相上遍计所执相执。以为缘故。依他起相而可了知。
依他起相上遍计所执相无执。以为缘故。圆成实相而可了知。
三句都是以前半个句子为所缘境,很是干净利落,只是因为日本人看不懂,把标点点错了造成了误读,改过来就没这无中生有的问题了。

【yr】
那么,dawa保留原句,也可以(不丢弃能执著)。而千兄对“意识”的定义,一会儿包括末那(同时也对应相分),一会儿仅仅是第六识分别,一会儿又包括前五识。
这次,一并擒住就地正法。隐含原因猜测:千兄内心想尽量不用唯识今义表达。
【大千】
是,我的指向就是回归唯识古义。狭义的意识就指第六识,广义的则指全部八识:前五识是给意识认识五个方面所缘境的功能起的专用名称,第七识是微细的潜意识,第八识是意识的记忆。

【yr】
问题焦点:作意,可以算在第几识?
【大千】
如果是遍行心所里的作意(启动心识活动的微细作用),则各识都有;如果是作思维活动讲的作意,则只有第六意识有。


本贴由大千于2004年2月20日17:32:13在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【依他起相:能执著=>作意(末那);所执著=>所缘相(分)。】是yr在2004年2月20日16:41:26发表
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