接着抄解深密经一些段落

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先说明几句,千兄极力不用唯识今义表达,YR将努力随顺(之),具体行动是:努力地抄古今一如之《解深密经》。


比照一下:

下面一段的ZS引的:
能取所取:
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于一切法 补特伽罗 所有增益及损减见。若知此故彼便不转。是遍计所执自性真实相。
于诸所取能取法中 所有增益及损减见。若知此故彼便不转。是名依他起自性真实相。
于有非有 所有增益及损减见。若知此故彼便不转。是名圆成实自性真实相。
此于根本真实相中无颠倒故。名相真实。
====================================
能取所取诸法中的所有增益及损减见,有哪些?
知道了那些,彼就不随之轮转执著?


自性差别
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云何诸法遍计所执相。谓一切法。假名安立自性差别。乃至为令。随起言说。
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补特伽罗自性差别:
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凡夫异生。于粗重身执着诸法。补特伽罗自性差别随眠妄见。以为缘故计我我所。由此妄见谓我见我闻我嗅我尝我触我知我食我作我染我净。如是等类邪加行转。若有如实知如是者。便能永断粗重之身。获得一切烦恼不住。最极清净离诸戏论。无为依止无有加行。
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下面:补特伽罗无我性


有情平等平等与诸法平等平等:
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一者流转真如。谓一切行 无先后性。
二者相真如。谓一切法 补特伽罗无我性 及 法无我性。
三者了别真如。谓一切行 唯是识性。
四者安立真如。谓我所说诸苦圣谛。
五者邪行真如。谓我所说诸集圣谛。
。。。
当知此中由 流转真如 安立真如 邪行真如故。一切有情平等平等。
由相真如了别真如故。一切诸法平等平等。
====================================
一切有情以及能取所取之法,唯是识,故一切有情以及内外诸法平等平等。

此处所取之法,如果要单方面否定,就成了损减见(不是无境义);如果执实,则成增益见(不是相分义);同时造成 能所二取。

此处能取之法,如果要单方面成立,就成了增益见(不是唯识义);如果认为子虚乌有,则成损减见(不是无我正见);同时造成 能所二取。


“于此真如。
诸菩萨众勇猛精进。为因缘故。
如理作意无倒思惟。为因缘故。
乃能通达。
于此通达渐渐修集。
乃至无上正等菩提 ‘方’证圆满。”

嘻嘻,需要渐渐积集。。。


大家努力啊。并拍砖。


本贴由yr于2004年2月20日17:24:37在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【依他起相:能执著=>作意(末那);所执著=>所缘相(分)。】是yr在2004年2月20日16:41:26发表
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