四变,辞典中的解释,特别是共变的说法,很迷惑。

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【四变】
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现,可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种,称为四变。据瑜伽师地论卷六十、卷六十六、成唯识论卷二之说,阿赖耶识以自种子为因缘,变现根、尘、器世间等相,依共业、不共业之所感,可大别为共相、不共相二种。共相,谓由多人共业所感,如山河、大地等,虽是人人所变不一,然同在一处而不相障碍;如众多之灯明,共在一室而不相障碍,一一各别而处所无异。不共相,谓由自己所变现而仅为一己所用者,如吾人眼、耳等五根。

 共与不共二相又可各分为二:(一)共中共,如山河、大地等,一切有情皆可共同受用。(二)共中不共,如自己之田宅、器物等,不与人共用者;又若非同一趣之有情,则受用亦不同,如同样之水,人见是水,而饿鬼见之则为猛火、脓血等物。(三)不共中不共,如五根之胜义根(神经,如眼神经),仅由自识变现而自身受用,不与他人共用;又于诸根诸识之间不相混杂,如眼识仅依眼根,乃至身识仅依身根,历历分明,毫不混同,故为不共。(四)不共中共,如五根之扶尘根(器官,如眼球),自己扶尘根能见之境,他人亦得缘他根而见之,以受用相同而称为共。[成唯识论述记卷三本、瑜伽师地论略纂卷十六]




本贴由无二亦无三于2004年2月19日19:10:26在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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