大正藏中这里又有一个断句错误:

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相名相应以为缘故。遍计所执相而可了知。
依他起相上遍计所执相。执以为缘故。依他起相而可了知。
依他起相上遍计所执相。无执以为缘故。圆成实相而可了知。

应为:

相名相应以为缘故。遍计所执相而可了知。
依他起相上遍计所执相执 以为缘故。依他起相而可了知。
依他起相上遍计所执相无执 以为缘故。圆成实相而可了知。

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相名相应以为缘故。遍计所执相而可了知。
(以为缘故,就是拿它作为所缘的境界,你就知道遍计所执性是怎么回事了。以什么为观察的对象呢?相名相应,相是事物,名是名字,给事物起个名就认为事物应该一定是有名字的;或者起名之后,就认为有个名字就一定应该有它相应所指的事物,凡夫就是这样依义执名、依名执义,在名义之间遍计执着出这个偌大的世界来的。而实际上,名义之间根本没有必然存在的联系,名字是人们硬给事相安上去的,整个凡夫语言境界就是这样硬性假安立出来的,它只存在于凡夫意识的想像之中,并非世界上真的存在相与名之间的相应关系。)

依他起相上遍计所执相执 以为缘故。依他起相而可了知。
(想了知依他起性,要观察什么对象呢?在依他起性上,对于遍计所执相的“执着”,这个“执”在藏文里是“能执着”。《解深密经疏》中说:“若能执者,从缘生故。”执着遍计“所”执相的“能执着”的意识活动,这个就是依他起性。由于能只能认识所,不能反过来认识“能认识”者自己,所以凡夫只能观察到这个意识“所”执着的一切法,而不能用意识观察“能执着”的意识自己,眼不能自见,所以凡夫观察不到依他起性。)

依他起相上遍计所执相无执 以为缘故。圆成实相而可了知。
(怎样了知圆成实性呢?圆成实性是什么样的境界呢?就是在依他起性上,对于遍计所执相没有执着的状态。没有一点儿遍计所执相的执着,也就是意识停止活动了,暂时停止不行,必须是永远停止对遍计所执相的执着,换句话说,就是由于闻思修慧的成就,遍计所执相永远不再生起了,这就是证到圆成实性了。)


本贴由大千于2004年2月19日09:06:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【不客气(都是老熟人)。yr的意思不重在说“=”。】是yr在2004年2月17日17:51:18发表
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