掺和有理,造反无罪

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嘻嘻,瞎说几句,老兄说的俱生我执和分别我执不大符合唯识正义吧。

成唯识论卷一云:分别我执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起;故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。
一、缘邪教所说蕴相,起自心相,分别计度,执为实我。
二、缘邪教所说我相,起自心相,分别计度,执为实我。此二我执,粗故易断。初见道时,观一切法生空真如,即能除灭。

成唯识论卷一云:俱生我执,无始时来,虚妄薰习内因力故;恒与身俱。不待邪教及邪分别,任运而转;故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识,缘第八识,起自心相,执为实我。二、有间断。在第六识,缘识所变五取蕴相,或总或别,起自心相,执为实我。此二我执,细故难断。后修道中,数数修习胜生空观,方能除灭。

这里面有一个重要的差别,那就是分别我执必须是【待邪教及邪分别】,俱生则是『不待邪教及邪分别』,第六识可能有俱生我执的,特别是在畜生等低级生命体只有俱生我执,没有分别我执。而一些愚钝之人对【我】未曾深入思考过,只是禀生灵之气率性执身心为我,也是只有俱生我执,没有分别我执的。俱生我执为分别我执之根,俱生我执断,分别我执必断,反之则未必。

以上想法当否,请指正。


本贴由空明无二智于2004年2月18日19:36:33在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【也来掺和。】是大千在2004年2月18日15:52:41发表
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