唯识也是从与众生共许处讲起的。

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唯识一开始不是讲《百法明门论》吗?这就是先建立与众生共许处,然后再一样一样地分析破除,直到把百法破除干净,《成唯识论》就是这样一个著作:先破人我执,再破法我执,其中先破除色法,再破除不相应行法,再破除无为法,最后重点分析心法,分析到最后,“若时于所缘、智都无所得”,能所双亡,以无所得故,实证空性,终至圆满成佛。
而在论坛上的讨论,有时候不是从开始处讨论的,所以好像突兀一些,没关系,哪里有问题就讨论哪里好了,同样,开头处有问题也可以讨论嘛。

【观察】
我以为,佛陀的目的,不是为了纯知识地求证到底是河水还是脓血,佛的意思是,“我可以随顺你看到的,是河也好,是脓血也好,反正都是无常、无自性、空!只要你证得到这个空,你的肉眼所见的景象,根本就无所谓。”
【大千】
你的肉眼所见河水,如果根本就无所谓的话,那你这河水就没空掉,理上都空不掉,如何能证得到这个空呢?唯识理论不是说废话的,字字都是对证空性有大用的。

【观察】
这样的艰深、执拗的理论,有怎么可以用来救度一般的大众呢?
【大千】
佛法需要有开始阶段的理论,也需要有各个阶段以至高深阶段的理论,各阶段理论救度的是处于各阶段修行的大众,要按次第一步步来,就一定能最终修到成佛。现在处于什么修行阶段,主要取决于前世修行积累的基础和此世遮蔽这些善根的业障消除得如何,而与福报大小、智商高低等关系都不大,牛顿和爱因斯坦聪明不聪明,可给他本唯识能否看得懂也不一定啊。


本贴由版主于2004年2月14日 22:18:48修改过


本贴由大千于2004年2月14日16:02:34在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【大千兄:昨天突然有个总结性的想法……】是观察在2004年2月14日12:03:54发表
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