对不起,这贴看得有点蒙。

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意生身可以随意变化,因为它是随意而生。分段生死之粗身是随业而生,由业报决定,不是随意而生,如何能说也犹如变化而得?一切皆不离识,与一切随意变化没有必然的因果关系,想不出师兄说“分段生死之粗身也不离识,必也犹如变化而得”是从何道理推论而来的。所以也不知道从何答起了。

您引的字典是唯识的说法么?

有的是,有的不是。
一般辞典上都标明出处,大概可以判断是哪里的说法。比如我引的几段,是否唯识的说法基本上也能看出来。
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几种辞典中的解释:

又若依法相宗之义,有四类人能受变易生死之果报,即:(一)二乘之无学圣者回心而入大乘,于得涅槃之后,即可直接受变易身之果报。(二)有学之圣者转向大乘,于初地以后亦得受变易身。(三)悲增之菩萨,于八地以上受此变易身。(四)一类智增之菩萨于初地以上受之。法性宗则认为二乘之无学及菩萨之种性以上,得随应而受变易身。

华严经探玄记卷六(大三五·二二九中):“定分齐者,若三乘中菩萨,地前必是分段之身,地上方有变易身。”

有关受变易身者之种别及其阶位,诸家说法不一。《胜鬘宝窟》卷中(末)总举五说,吉藏又依据《法华经论》之说,以地前是凡夫,故受分段生死,初地以上之菩萨则受变易。
《成唯识论述记》卷八(末)则作四种分别,即︰凡夫及四果之定性,唯受分段,不受变易。二乘无学之不定性与八地以上之菩萨唯受变易,不受分段。前三果之不定性与七地以前之菩萨受分段,亦受变易。
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俺想看看唯识怎么说的,因为俺想唯识的说法可能会证明俺的想法。。。

《成唯识论》中的那一大段论述,空明兄已经给把白话解说都敲出来了,师兄可以参考。



本贴由大千于2004年2月13日17:10:02在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【千兄,怎么把俺晾一边了呢?等下文了……】是圣普在2004年2月13日15:30:41发表
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