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受千兄回帖的启发,yr看到经上对“决定”,立即就有说法:
“谓一切法决定皆无自性。决定不生不灭。决定本来寂静。决定自性涅槃。由此因缘于一切法。获得无见及无相见。”

yr这么理解:
“对于一切法皆无自性,作这种依言解义的理解:谓一切法决定都不会有‘遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性’。决定没有‘依因缘而生、依因缘而灭’、也决定没有‘有情于法的依他起相生起名言遍计执著’等相。决定‘从本以来就没有 或执著遍计或依他轮转或无执还灭的任何世出世现象(而只是一成不变的无差别)’。决定‘自性从来就是清净无垢,没有出现过任何染污的现象’。由于以上这种对佛世尊言教的依文解义的固执理解的因缘,从而于一切法上,获得‘一切法的三性’统统皆无 以及 “一切法的三相”也统统皆无,这两种见解。”

千兄,看看,是不是比较妥当呢?
yr也是望文解义,好在是不敢离经乱说。

否则,千兄如何区分“无见和无相见”这两者?

同时处于破除“自见取”,此段经文并没有直接涉及“三无性”,那么,千兄不反对“一切法,有三种无自性性(相、生‘一分胜义’、胜义‘一分胜义’)”吧?


本贴由yr于2004年2月12日15:17:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【也来学习。】是大千在2004年2月12日14:53:12发表
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