有关“自见取”,即如这一段...

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“若诸有情广说乃至。未能积集上品福德智慧资粮。性非质直非质直类。虽有力能思择废立。而复安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深密意言说不能如实解了。于如是法虽生信解。然于其义随言执着。谓一切法决定皆无自性。决定不生不灭。决定本来寂静。决定自性涅槃。由此因缘于一切法。获得无见及无相见。由得无见无相见故。拨一切相皆是无相。诽拨诸法遍计所执相。依他起相圆成实相。何以故。由有依他起相及圆成实相故。遍计所执相方可施设。若于依他起相及圆成实相见为无相。彼亦诽拨遍计所执相。是故说彼诽拨三相。”

此处的所谓“决定”,应该是指“于其义随言执着”。yr想,如经上说,即使遇到解深密,也因诸种原因(缺善根。净未障。相续未成熟。未多修胜解。未圆满积集福德智慧二种资粮),是会造成错解的。

那么,
如何是“拨一切相皆是无相”?
如何是“诽拨 诸法遍计所执相依他起相圆成实相”?

嗯,说“根本就没有遍计所执相”算不算?

就此段经文看来,yr也未能看出如来的明确开示。
此处,yr有问题,但没答案哦。

那么,可能是(缺善根。净未障。相续未成熟。未多修胜解。未圆满积集福德智慧二种资粮)的哪一种呢?


本贴由yr于2004年2月12日14:15:30在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【继续阅读...开展批评和自我批评:自见取】是yr在2004年2月12日13:46:36发表
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