“意识”小标题下第4自然段替换为:

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意识所显外境即是被意识所知,知见而不随己心行即为境相,即不与己心行相应。因此意识外境正是反映了无明或心行所不能,心岂有不行,只是有漏心有所不行及纯粹虚幻处心所不行,知行本来如一,所以,可说外境为虚妄。意识由念头带来少分的觉知能力,但意识是未摆脱无明的,是未摆脱迷因缘相为体这个强大无明颠倒执本性的,就好比有股强大的系缚力随觉知而倒系,所以,意识所知见仍是迷茫的,仍落入迷于相、着于相,而有障碍相,所以意识将少分的觉知和强大的迷失这一矛盾表现为外化,推出自我之外,化为外境或有意识的障碍相。所以,意识虽有所知,而实未出迷于相这一本性,只是有所知觉或化为外境,但这是一种不同于无明的有知见的迷失,而无明是完全的迷失。如不抉择断定外境相之虚妄本质,而误以为实去趋求,那么这一丁点儿知见能力反而助了无明。说外境相为虚妄,也是有萌动的觉知之事不断的支持才有的,不然连虚妄相都不会有。因外境相是通过觉知事支撑的,就是说其也隐含了那无相的知见之事,相与事有说不清的对应关系。就象一个泡影,外境相说泡为球相,实质是混淆了泡壁和泡的虚妄,泡壁即是支撑此相的而自己无形相的知见之事,由无形之泡壁而割离了泡内之虚妄,由二者形成了泡影相。所以知见之事于相虽隐是有,而外境相虽显却是虚妄,泡影相之所以为妄、为质碍,乃未全明或说知见不彻的缘故。不管正见邪见都是无明的死对头,有知见即不是无明,就已不可作因缘,所以说意识的知见相是虚妄,佛法云:凡所有相都是虚妄。但意识的知见相确实也有作用,那是借助“知见”之事本身或其他达到的,而不是说这样的意识外境相本身可直接作因缘的,掺杂知见的外境相本身不是无明,也不是真理,只能说是正见或邪见或无记。
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另,小标题“我执无明起因缘世界”改为“我执无明与因缘世界”


本贴由hu-ou于2004年2月11日17:48:27在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【意识那段有待修改】是hu-ou在2004年2月11日07:53:59发表
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