这个地方露一个破绽,倒确实是yr故意的。

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dawa兄关注的地方,也正是本人关注的地方。
或者也可以说和空明兄关注的地方可能有关。

依yr对解深密经的概读,个人认为dawa兄提到的地方确实是重点。

个人多次阅读了相关的一些经论。目前的认识是:

若是站在“一切法具三相三性,乃是佛陀对诸法真相的表达”的立场,那么把三性三无性用于作为解脱的指导原则,应该是理所当然的。

个人能力有限,在漫漫的十二支轮转中,唯有佛法僧三宝是究竟的依怙。不管如何yr愚痴,仍然相信三宝的加持能够透过重重的业障,令yr得到些微的解了。

dawa兄提到的具体地方,本人是这么想的:

一切法有三种相:
遍计所执相,“于一切‘依他而起的法’上”,虚妄分别之我法二执周遍妄计。这样的“情况”就是遍计所执相;
依他起相,“于一切‘依他而起的法’上”,俱生执著之我法二执,恒加执持。这样的‘情况’就是依他起相(此处的依他起相,特指佛菩萨观照众生十二缘起的顺轮转,依照的是解深密的佛说;也不违背唯识三性乃圣者所证的说法);
圆成实相,“于一切‘依他而起的法’上”,远离分别人法二执和俱生人法二执,远离究竟故,证“一切法无我”(人无我、法无我)的一切法平等性。这样的‘情况”,就是圆成实相(这也可以说是解脱分别俱生人法二执的解脱道)。
(请具体看 一切法相品)

若说一切法有三种自性,与上面相应,解说类似,‘情况’改成‘性质’。

按照佛说(也就是佛眼所观的表达),三种‘情况’是一切法每一法都有的;三种‘性质’也是一切法每一法都有的。

最后再来一点,三无性,也是一切法每一法都具备的。当然,三无性,并不是说“三种自性子虚乌有”,而应是说“一切法,每一种法都是从三个角度说是没有自性的”。

依yr的观点,yr仍然坚持,佛陀并不是说或真或假存在有三种法,而是说:“一切法,每一种法都大略有三种相,三种性,三种无性”,依此教授就对法的有执和离执的次第有清晰了解,则离开[分别我法执]、离开[俱生我法执]、最后无执解脱涅磐的三种情况。

佛法是解脱道,不是学问。是吧?


本贴由yr于2004年2月11日16:43:33在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【一个细节问题】是dawa在2004年2月11日15:20:51发表
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