看了成唯识论,又了解一点,求老兄印证

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听说有漏业和烦恼障感召分段生死,无漏业和所知障感召变易生死,是不是这样啊?

变易生死是声缘及八地以上菩萨的境界,断了烦恼障(分段生死)才进入这种境界的,这个声缘及八地以上菩萨断了烦恼障的说法是唯识、中观都承认的,入中论也如是承许,然而两宗对烦恼障和所知障安立不同。

现在问题就转化为,修什么法到什么程度才能断除烦恼障,以及修什么法到什么程度才能断除所知障,这个好像好答一点了,呵呵。

成唯识论九卷云:烦恼障者:谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首、百二十八根本烦恼、及彼等流诸随烦恼。此皆扰恼有情身心,能障涅槃;名烦恼障。

这是成唯识论解释资粮位的时候说的。

成唯识论十卷云:烦恼障中,见所断种,于极喜地见道初断。彼障现起,地前已伏。修所断种,金刚喻定现在前时,一切顿断。彼障现起,地前渐伏;初地以上,能顿伏尽,令永不行。如阿罗汉。由故意力,前七地中,虽暂现起;而不为失。八地以上,毕竟不行。

成唯识论九卷云:所知障者:谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首,见疑无明爱恚慢等。覆所知境无颠倒性,能障菩提;名所知障。

成唯识论十卷云:所知障中,见所断种,于极喜地见道初断。彼障现起,地前已伏。修所断种,于十地中,渐次断灭。金刚喻定现在前时,方永断尽。彼障现起,地前渐伏;乃至十地,方永伏尽。八地以上,六识俱者,不复现行。无漏观心及果相续,能违彼故。第七俱者,犹可现行。法空智果起位方伏。前五转识,设未转依;无漏伏故;障不现起。

至于资粮位要修什么,主要是似乎是因、善友、作意、资粮四胜力,以及福智所摄六度四摄四无量等。加行位则是用四寻思四如实智引生暖顶忍世第一法,以第四禅转入登地的见道位。然后就是十地十胜行断十障证十真如,这是修道位,然后到了第十卷开头,就说二障的伏断位次了,详如上述。

求千兄补充。


本贴由空明无二智于2004年2月10日22:27:29在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【请教大千兄关于唯识所许解脱生死的问题。】是空明无二智在2004年2月08日11:46:53发表
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