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凡夫所认识的“外境”,是对诸识相分所变现影象未能认识到那其实是识的变现,由于久远串习故而执为离识独立的实在.
在对此谬见通过"观"的方法首先在意识上进行破除时,可以直接将所观察外景做不存在的抉择观察,或者也可以将所观察外景做不脱离观察者而独立存在的抉择观察.这两种观察方法都是与原来那种将外景执为离识独立实在的错误认识相矛盾的,看起来似乎都可以用来改变以前的错误认识.
那么哪一种对学人更能带来利益呢?愚以为采用后一种观察方法至少对初学者是利益较大的.如果采用直接将所观察外景做不存在的抉择观察,这里可能存在着隐患.不揣浅陋,试析如下.
上述凡夫将外景执为离识独立实有的谬见,可以解析分为两部分,一分是外境离识独立的错误认识,一分是外境为实有的错误认识.很显然,上述两种观法所对治的谬见是有侧重的.一种较针对"独立性",一种较针对"实有性".
下面说两个因素,第一,唯识的有无的概念,至少在修学的初级的阶段,是随顺凡夫的认识的,有即有,无即无.所谓对"有"这一凡夫概念的破除更适应于中观学派的系统观法.若在唯识系统中开始做如此概念的转变,可能会对初学者对唯识理论系统的闻思产生混乱之嫌.第二,对独立性概念的侧重破除,既可以解决离识外景的认识抉择问题,而且也隐含了对未来三无自性的认识的一个基础.是比较更有利益的观察抉择.


本贴由常如于2004年2月10日17:18:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【有关两段的白话翻译供参考。】是大千在2004年2月10日15:58:40发表
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