这是直接反对龙树,中论就是彻底破除有为无为这些凡夫见闻觉知的一切法的。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

中观的能所,随顺的是凡夫割裂能所的观察方式;而唯识的能所,没有随顺凡夫观察的方式,唯识是把中观里的〔能所〕捏到一起称为“所”,这时候多出来的那一块〔能〕,就是圣者亲证的圆成实性和依他起性。这就是唯识讲的是“唯能无所”,只有圆成实性和依他起性,而没有遍计所执性。
唯识破的是遍计所执性,证的是圆成实性和依他起性,破遍计执的目的就是证圆成实和依他起,所以不是断见。

_______________________

《中论》就是讲:凡夫所见闻觉知的一切法毕竟空无所有

……
佛欲断如是等诸邪见令知佛法故。先于声闻法中说十二因缘。又为已习行有大心堪受深法者。以大乘法说因缘相。所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。如般若波罗蜜中说。佛告须菩提。菩萨坐道场时。观十二因缘。如虚空不可尽。佛灭度后。后五百岁像法中。人根转钝。深着诸法。求十二因缘五阴十二入十八界等决定相。不知佛意但著文字。闻大乘法中说毕竟空。不知何因缘故空。即生疑见。若都毕竟空。云何分别有罪福报应等。如是则无世谛第一义谛。取是空相而起贪着。于毕竟空中生种种过。龙树菩萨为是等故。造此中论

中论卷第一中论卷第二
    龙树菩萨造梵志青目释
    姚秦三藏鸠摩罗什译
  观三相品第七(三十五偈)

 生住灭不成  故无有有为
 有为法无故  何得有无为 

汝先说有生住灭相故有有为。以有有为故有无为。今以理推求。三相不可得。云何得有有为。如先说。无有无相法。有为法无故。何得有无为。
……

  中论观法品第十八(十二偈)

问曰。若诸法尽毕竟空无生无灭。是名诸法实相者。云何入。答曰。灭我我所著故。得一切法空。
……

有余涅槃云何。答曰。诸烦恼及业灭故。名心得解脱。是诸烦恼业。皆从忆想分别生无有实。诸忆想分别皆从戏论生。得诸法实相毕竟空。诸戏论则灭。是名说有余涅槃。实相法如是。
……

 涅槃与世间  无有少分别
 世间与涅槃  亦无少分别 

五阴相续往来因缘故。说名世间。五阴性毕竟空无受寂灭。此义先已说。以一切法不生不灭故。世间与涅槃无有分别。涅槃与世间亦无分别。复次

 涅槃之实际  及与世间际
 如是二际者  无毫厘差别 

究竟推求世间涅槃实际无生际。以平等不可得故。无毫厘差别。复次

 灭后有无等  有边等常等
 诸见依涅槃  未来过去世 

如来灭后有如来无如来。亦有如来亦无如来。非有如来非无如来。世间有边世间无边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间常世间无常。世间亦常亦无常。世间非有常非无常。此三种十二见。如来灭后有无等四见。依涅槃起。世间有边无边等四见。依未来世起。世间常无常等四见。依过去世起。如来灭后有无等不可得。涅槃亦如是。如世间前际后际有边无边有常无常等不可得。涅槃亦如是。是故说世间涅槃等无有异。复次

 一切法空故  何有边无边
 亦边亦无边  非有非无边
 何者为一异  何有常无常
 亦常亦无常  非常非无常
 诸法不可得  灭一切戏论
 无人亦无处  佛亦无所说 

一切法一切时一切种。从众缘生故。毕竟空故无自性。如是法中。何者是有边谁为有边。何者是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。谁为非有边非无边。何者是常谁为是常。何者是无常。常无常非常非无常。谁为非常非无常。何者身即是神。何者身异于神。如是等六十二邪见。于毕竟空中皆不可得。诸有所得皆息。戏论皆灭。戏论灭故。通达诸法实相得安隐道。从因缘品来。分别推求诸法。有亦无。无亦无。有无亦无。非有非无亦无。是名诸法实相。亦名如法性实际涅槃。是故如来无时无处。为人说涅槃定相。是故说诸有所得皆息。戏论皆灭
__________________________________
……
一切法一切时一切种。从众缘生故。毕竟空故无自性。
……
一切法皆同上说。无生毕竟空。


本贴由版主于2004年2月09日 10:30:51修改过


本贴由大千于2004年2月09日09:28:54在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【“马脚”在哪里呢?请师兄不吝赐教!】是云飞月在2004年2月08日16:06:20发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: