哎!

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您的贴我看了两三天,有些我是无法接受的,如果要继续辩下去,又难以收场了,重要的是这些问题过去也反复讨论过,后学所知有限,自己也没有能力深入下去了,所以我们的讨论就止于这句话吧,以求同存异!什么话呢?借用zs一句话“离开心识的外境,是根本不存在的。”

返观自己,后学有个感想:唯识是最讲实践性的,但又最容易成为学问性的东西,因为名相多。过不在唯识,只在学人自己。我这样来警示自己:如果观心不到就流于空谈。

我们共同赞叹三宝吧!我们共同把心识放在普贤行愿境中做大礼拜吧!愿信心增上,祝吉祥!

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【相分】
唯识宗所立四种心法(心之作用)之第一。又作所取分。即外界之事物映现于心之影像。可分四种:(一)实相名相,其体为真如,是真实相之故。(二)境相名相,为能作根心的对境之故。(三)相状名相,此唯‘有为法’有相状之故。于三类境中,通于独影境及带质境,乃由识所变现者。(四)义相名相,指能诠及所诠之义者。然一般所谓之相分,于上记四种相中,唯取后三相为相分之相。

 相分又分为二:(一)识所顿变,即是第八阿赖耶识之种子所生之实质色法,称为本质相分。然小乘佛教及印度古代外道诸派大多主张境乃是由物质之最小单位‘极微’所成,故有‘渐变’之说,凡属唯物学派皆力主此说。(二)识等缘境,唯变影像,不得本质,称为影像相分。例如第六意识浮现空花兔角之相,唯有影像而无所依托之本质。(参阅‘四分’1663、‘本质’1975)



本贴由云飞月于2004年2月07日15:58:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【两贴并答。】是大千在2004年2月04日21:16:19发表
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