不要顶礼,没人敢当大德。

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是说圣者实证境界,不是用凡夫的言语所能言说的,所以说言语的道路走到这里就断掉了;也不是凡夫的心思所能思念、想像的,所以凡夫的心行到此处就灭掉了。换句话说,圣者之智与所证境界是离开凡夫语言和凡夫思维的,所以佛常常说,圣者所证境界,不可说,不可思议。

【言语道断心行处灭】

 又叫做心行处灭言语道断,意谓究竟的真理,不是言语所能言说,也不是心思所能思念。

FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

【言语道断心行处灭】


 (术语)又云心行处灭言语道断。究竟之真理,言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。心行者心念之异名,心者迁流于刹那,皆云心行。璎珞经下曰:‘一切言语断道心行处灭。’维摩经阿閦佛品曰:‘一切言语道断。’止观五上曰:‘言语道断,心行处灭,故名不可思议境。’仁王经中曰:‘心行处灭,言语道断。同真际,等法性。’俗作‘同断’者误。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【言语道断(梵sarva-va^da-caryoccheda,藏smra-ba dan% spyod-pa thams-cad s/in-tu chad-pa)】

又作语言道断、言语道过、名言道断。谓言语之道断绝,即‘言语思想所不能及’之意。旧译《华严经》卷五云(大正9·424c)︰‘远离取相真实观,得自在力决定见,言语道断行处灭。’《大智度论》卷五云(大正25·96c)︰‘言语已息,心行亦灭。’

此语常与‘心行处灭’一词连用。心行处灭,意指心行之处灭绝,谓远离概念思维之情境。《摩诃止观》卷五(下)云(大正46·67a)︰‘言语道断,心行处灭。’《大乘起信论义记》卷中(本)云(大正44·252b)︰‘离心缘者,非意言分别故,心行处灭,非思慧境。’即谓法性真如之理,不可用言语说明,亦非分别思慧可知。《起信论疏笔削记》卷七亦云(大正44·332c)︰‘心行处灭者,以相是心之行处,行犹缘也。既离于相,心无所缘。所缘既无,能缘亦绝,无相真理何思慧之所及乎?’

按,‘言语道断,心行处灭’一词,与佛典中常见之‘言亡虑绝’一词之意亦同。

[参考资料] 《维摩经》卷下〈见阿■佛品〉;《成唯识论》卷十;《法华经文句》卷三(下);《大日经疏》卷十九。


FROM:【中华佛教百科全书】


本贴由大千于2004年2月06日12:11:11在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【顶礼各位大德:有个问题我一直弄不明白,请指教!】是常住客在2004年2月06日11:11:09发表
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