此经为疑伪经,不要再传播了。

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在大正藏中有一部真经是:
0684 16 P0778 佛说父母恩难报经(1卷)【後汉 安世高译】
在疑伪部列有:
2887 85 P1403 父母恩重经(1卷)【】
下面是论坛上的几次讨论,供参考。
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请问此经是否真经?
佛说父母恩重经
如是我闻:一时.佛在王舍城耆阇崛山中.与大菩萨摩诃萨及声(闻)眷属俱。亦与比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.一切诸天人民.及天龙鬼神.皆来集会。一心听佛说法.瞻仰尊颜.目不暂舍。
佛言:人生在世.父母为亲。非父不生.非母不育。是以寄托母胎.怀身十月。岁满月充.母子俱显.生堕草上。父母养育.卧则兰车。父母怀抱.和和弄声.含笑未语。饥时须食.非母不哺。渴时须饮.非母不乳。母中饥时.吞苦吐甘.推干就湿。非义不亲.非母不养。慈母养儿.去离兰车。十指甲中.食子不净.应各有八斛四斗。计论母恩.昊天罔极!呜呼慈母.云何可报? 阿难白佛言:世尊.云何可报其恩?唯愿说之。


佛告阿难:汝谛听善思念之.吾当为汝分别解说。父母之恩.昊天罔极.云何(可报)?若有孝顺慈孝之子.能为父母作福造经;或以七月十五日.能造佛槃盂兰盆.献佛及僧.得果无量.能报父母之恩。若复有人书写此经.流布世人.受持读诵.当知此人报父母恩。父母云何可报?但父母至于行来.东西邻里.井窖碓磨.不时还家。我儿家中啼哭忆我.即来还家。其儿遥见我来.或在兰车.摇头弄脑。或复曳腹随行.呜呼向母。母为其子.曲身下就.长舒两手.拂拭尘土。呜和其口.开怀出乳.以乳与之。母见儿欢.儿见母喜。二情恩悲亲爱.慈重莫复。二岁三岁.弄意始行。于其食时.非母不知。 父母行来.值他座席。或得饼肉.不啖辍味.怀挟来归.向其与子。十来九得.恒常欢喜。一过不得.憍啼佯哭。憍子不孝.必有五樀。孝子不怀.必有慈顺。遂至长大.朋友相随。梳头摩发.欲得好衣.覆盖身体。弊衣破故.父母自着.新好绵帛.先与其子。至于行来.官私急疾。倾心南北.逐子东西.横上其头。既索妻妇.得他子女.父母转疏。私房屋室.共相语乐。
父母年高.气力衰老.终朝至暮.不来借问。惑复父孤母寡.独守空房。犹如客人.寄止他舍.常无恩爱。复无濡被.寒苦辛厄.难遭之甚。年老色衰.多饶虮虱;夙夜不卧.长呼叹息:‘何罪宿愆.生此不孝之子!'或时唤呼.嗔目惊怒。归儿骂詈.低头含笑。妻复不孝.子复五樀。夫妻和合.同作五逆。彼时唤呼.急疾取使。十唤九违.尽不从顺。骂詈嗔恚.不如早死.强在地上。父母闻之.悲哭懊恼.流泪双下.啼哭目肿:‘汝初小时.非吾不长。但吾生汝.不如本无。'

佛告阿难:若善男子.善女人.能为父母.受持读诵书写<父母恩重><大乘摩诃般若波罗蜜经>.一句一偈.一迳耳目者.所有五逆重罪.悉得消灭.永尽无余。常得见佛闻法.速得解脱。阿难从座而起.偏袒右肩.长跪合掌.前白佛言:世尊.此经云何名之?云何奉持?

佛告阿难:此经名<父母恩重经>。若有一切众生.能为父母.作福造经.烧香请佛.礼拜供养三宝.或饮食众僧。当知是人能报父母其恩。帝释梵王诸天人民.一切众生.闻经欢喜.发菩萨心。[口*睪]哭动地.泪下如雨.五体投地.信受顶礼佛足.欢喜奉行。
【明心斋主人】16:18:17 8/20/03[47] (2K)
若愚所记不差,任师于此曾言否
任师者,讳杰,理房山石经数十年,诚善知识也.
馀功德广,不能尽述
【aruni】17:33:06 8/20/03[21] (61)
能否告诉我答案?
任老居士当然大家都很景仰!
【明心斋主人】18:09:42 8/20/03[10] (26)
任老曾经言:“否”。【dawa】18:16:40 8/20/03 (无内容)
莲池大师在《竹窗随笔》中指出过这是谁伪造的。
两个伪造版本,两个人分别做的,莲池大师都认识,呵呵,熟人。
【翁阿轰】11:43:37 8/22/03[28] (58)
给你看原文:《伪造父母恩重经》
伪造父母恩重经

有伪造二经者,题以父母恩重等言,中不尽同,而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者,忠孝纯正士也,见其劝孝,而不察其伪也。或曰:‘取其足以劝孝而已,似不必辨其真伪。’予曰:‘子但知一利,而不知二害。一利者,诚如子言,劝人行孝,非美事乎?故云一利。二害者何?一者素不信佛人见之,则弥增其谤:“佛言如是鄙俚,他经可知矣!”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤,一害也。二者素信佛人,徒具信心,未曾博览内典,见此鄙俚之谈,亦复起疑,因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障,二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经,及盂兰盆经,种种真实佛说者流通世间,奚取于伪造者?’

——见莲池大师《竹窗三笔》
【翁阿轰】12:08:17 8/22/03[22] (602)
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疑伪的:《佛说父母恩重难报经》

佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

  如是我闻:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万八千人俱。

  尔时,世尊引领大众,直往南行,忽见路边聚骨一堆。尔时,如来向彼枯骨,五体投地,恭敬礼拜。

  阿难合掌白言:「世尊!如来是三界大师,四生慈父,众人归敬,以何因缘,礼拜枯骨?」

  佛告阿难:「汝等虽是吾上首弟子,出家日久,知事未广。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因缘,我今礼拜。」佛告阿难:「汝今将此一堆枯骨分做二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且轻。」

  阿难白言:「世尊,男人在世,衫带鞋帽,装束严好,一望知为男子之身。女人在世,多涂脂粉,或熏兰麝,如是装饰,即得知是女流之身。而今死后,白骨一般,教弟子等,如何认得?」

  佛告阿难:「若是男子,在世之时,入于伽蓝,听讲经律,礼拜三宝,念佛名号;所以其骨,色白且重。世间女人,短于智力,易溺于情,生男育女,认为天职;每生一孩,赖乳养命,乳由血变,每孩饮母八斛四斗甚多白乳,所以憔悴,骨现黑色,其量亦轻。」

  阿难闻语,痛割于心,垂泪悲泣,白言:「世尊!母之恩德,云何报答?」

  佛告阿难:「汝今谛听,我当为汝,分别解说。」

  「母胎怀子,凡经十月,甚为辛苦。在母胎时,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去。母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。母怀胎时,第三月中,犹如凝血。母怀胎时,第四月中,稍作人形。母怀胎时,第五月中,儿在母腹,生有五胞。何者为五?头为一胞,两肘两膝,各为一胞,共成五胞。母怀胎时,第六月中,儿在母腹,六精齐开,何者为六?眼为一精,耳为二精,鼻为三精,口为四精,舌为五精,意为六精。母怀胎时,第七月中,儿在母腹,生成骨节,三百六十,及生毛孔,八万四千。母怀胎时,第八月中,生出意智,以及九窍。母怀胎时,第九月中,儿在母腹,吸收食物,所出各质、桃梨蒜果、五谷精华。其母身中,生脏向下,熟脏向上,喻如地面,有山耸出,山有三名,一号须弥,二号业山,三号血山。此设喻山,一度崩来,化为一条,母血凝成胎儿食料。母怀胎时,第十月中,孩儿全体,一一完成,方乃降生。若是决为孝顺之子,擎拳合掌,安详出生,不损伤母,母无所苦。倘儿决为五逆之子,破损母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀搅,又彷佛似万刃攒心。」

  「如斯重苦,出生此儿,更分晰言,尚有十恩:第一、怀胎守护恩;第二、临产受苦恩;第三、生子忘忧恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回干就湿恩;第六、哺乳养育恩;第七、洗濯不净恩;第八、远行忆念恩;第九、深加体恤恩;第十、究竟怜愍恩。」

第一、怀胎守护恩 颂曰:
   累劫因缘重,今来托母胎,
   月逾生五脏,七七六精开。
   体重如山岳,动止劫风灾,
   罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩 颂曰:
   怀经十个月,难产将欲临,
   朝朝如重病,日日似昏沉。
   难将惶怖述,愁泪满胸襟,
   含悲告亲族,惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩 颂曰:
   慈母生儿日,五脏总开张,
   身心俱闷绝,血流似屠羊。
   生已闻儿健,欢喜倍加常,
   喜定悲还至,痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩 颂曰:
   父母恩深重,顾怜没失时,
   吐甘无稍息,咽苦不颦眉。
   爱重情难忍,恩深复倍悲,
   但令孩儿饱,慈母不辞饥。

第五、回干就湿恩 颂曰:
   母愿身投湿,将儿移就干,
   两乳充饥渴,罗袖掩风寒。
   恩连恒废枕,宠弄纔能欢,
   但令孩儿稳,慈母不求安。

第六、哺乳养育恩 颂曰:
   慈母像大地,严父配于天,
   覆载恩同等,父娘恩亦然。
   不憎无怒目,不嫌手足挛,
   诞腹亲生子,终日惜兼怜。

第七、洗涤不净恩 颂曰:
   本是芙蓉质,精神健且丰,
   眉分新柳碧,脸色夺莲红。
   恩深摧玉貌,洗濯损盘龙,
   只为怜男女,慈母改颜容。

第八、远行忆念恩 颂曰:
   死别诚难忍,生离实亦伤,
   子出关山外,母忆在他乡。
   日夜心相随,流泪数千行,
   如猿泣爱子,寸寸断肝肠。

第九、深加体恤恩 颂曰:
   父母恩情重,恩深报实难,
   子苦愿代受,儿劳母不安。
   闻道远行去,怜儿夜卧寒,
   男女暂辛苦,长使母心酸。

第十、究竟怜愍恩 颂曰:
   父母恩深重,恩怜无歇时,
   起坐心相逐,近遥意与随。
   母年一百岁,长忧八十儿,
   欲知恩爱断,命尽始分离。

  佛告阿难:「我观众生,虽绍人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背义,无有仁慈,不孝不顺。阿娘怀子,十月之中,起坐不安,如擎重担,饮食不下,如长病人。月满生时,受诸痛苦,须臾产出,恐已无常,如杀猪羊,血流遍地。受如是苦,生得儿身,咽苦吐甘,抱持养育,洗濯不净,不惮劬劳,忍寒忍热,不辞辛苦,干处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。」

  「婴孩童子,乃至成年,教导礼义,婚嫁营谋,备求资业,携荷艰辛,勤苦百倍,不言恩惠。男女有病,父母惊忧,忧极生病,视同常事。子若病除,母病方愈。」

  「如斯养育,愿早成人。及其长成,反为不孝。尊亲与言,不知顺从,应对无礼,恶眼相视。欺凌伯叔,打骂兄弟,毁辱亲情,无有礼义。虽曾从学,不遵范训,父母教令,多不依从,兄弟共言,每相违戾。出入来往,不启尊堂,言行高傲,擅意为事。父母训罚,伯叔语非,童幼怜愍,尊人遮护,渐渐成长,狠戾不调,不伏亏违,反生瞋恨。弃诸亲友,朋附恶人,习久成性,认非为是。」

  「或被人诱,逃往他乡,违背爹娘,离家别眷。或因经纪,或为政行,荏苒因循,便为婚娶,由斯留碍,久不还家。」

  「或在他乡,不能谨慎,被人谋害,横事钩牵,枉被刑责,牢狱枷锁。 或遭病患,厄难萦缠,囚苦饥羸,无人看待,被人嫌贱,委弃街衢。因此命终,无人救治,膨胀烂坏,日曝风吹,白骨飘零。寄他乡土,便与亲族,欢会长乖,违背慈恩,不知二老,永怀忧念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,气咽成病;或缘忆子,衰变死亡,作鬼抱魂,不曾割舍。」

  「或复闻子,不崇学业,朋逐异端,无赖粗顽,好习无益,斗打窃盗,触犯乡闾,饮酒樗蒲,奸非过失,带累兄弟,恼乱爹娘,晨去暮还,不问尊亲,动止寒温,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床荐枕,并不知闻,参问起居,从此间断,父母年迈,形貌衰羸,羞耻见人,忍受欺抑。」

  「或有父孤母寡,独守空堂,犹若客人,寄居他舍,寒冻饥渴,曾不知闻。昼夜常啼,自嗟自叹,应奉甘旨,供养尊亲。若辈妄人,了无是事,每作羞惭,畏人怪笑。」

  「或持财食,供养妻儿,忘厥疲劳,无避羞耻;妻妾约束,每事依从,尊长瞋呵,全无畏惧。或复是女,适配他人,未嫁之时,咸皆孝顺;婚嫁已讫,不孝遂增。父母微瞋,即生怨恨;夫婿打骂,忍受甘心,异姓他宗,情深眷重,自家骨肉,却以为疏。或随夫婿,外郡他乡,离别爹娘,无心恋慕,断绝消息,音信不通,遂使爹娘,悬肠挂肚,刻不能安,宛若倒悬,每思见面,如渴思浆,慈念后人,无有休息。」

  「父母恩德,无量无边,不孝之愆,卒难陈报。」

  尔时,大众闻佛所说父母重恩,举身投地,搥胸自扑,身毛孔中,悉皆流血,闷绝躄地,良久乃苏,高声唱言:「苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,从来未觉,冥若夜游,今悟知非,心胆俱碎,惟愿世尊哀愍救援,云何报得父母深恩?」

  尔时,如来即以八种深重梵音,告诸大众:「汝等当知,我今为汝分别解说。」

  「假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,遶须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,为于爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩。」

  「假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。」

  尔时,大众闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,痛割于心,谛思无计,同发声言,深生惭愧,共白佛言:「世尊!我等今者深是罪人,云何报得父母深恩?」

  佛告弟子:「欲得报恩,为于父母书写此经,为于父母读诵此经,为于父母忏悔罪愆,为于父母供养三宝,为于父母受持斋戒,为于父母布施修福,若能如是,则得名为孝顺之子;不做此行,是地狱人。」

  佛告阿难:「不孝之人,身坏命终,堕于阿鼻无间地狱。此大地狱,纵广八万由旬,四面铁城,周围罗网。其地亦铁,盛火洞然,猛烈火烧,雷奔电烁。烊铜铁汁,浇灌罪人,铜狗铁蛇,恒吐烟火,焚烧煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,难堪难忍,钩竿鎗槊,铁锵铁串,铁槌铁戟,剑树刀轮,如雨如云,空中而下,或斩或刺,苦罚罪人,历劫受殃,无时暂歇,又令更入余诸地狱,头戴火盆,铁车碾身,纵横驶过,肠肚分裂,骨肉焦烂,一日之中,千生万死。受如是苦,皆因前身五逆不孝,故获斯罪。」

  尔时,大众闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,告于如来:「我等今者,云何报得父母深恩?」

  佛告弟子:「欲得报恩,为于父母造此经典,是真报得父母恩也。能造一卷,得见一佛;能造十卷,得见十佛;能造百卷,得见百佛;能造千卷,得见千佛;能造万卷,得见万佛。是等善人,造经力故,是诸佛等,常来慈护,立使其人,生身父母,得生天上,受诸快乐,离地狱苦。」

  尔时,阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王,转轮圣王,是诸大众闻佛所言,身毛皆竖,悲泣哽咽,不能自裁,各发愿言:「我等从今尽未来际,宁碎此身犹如微尘,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以铁钩拔出其舌,长有由旬,铁犁耕之,血流成河,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以百千刀轮,于自身中,自由出入,誓不违于如来圣教;宁以铁网周匝缠身,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以剉碓斩碎其身,百千万段,皮肉筋骨悉皆零落,经百千劫,终不违于如来圣教。」

  尔时,阿难从于坐中安详而起,白佛言:「世尊,此经当何名之?云何奉持?」

  佛告阿难:「此经名为《父母恩重难报经》,以是名字,汝当奉持!」

  尔时,大众、天人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而退。


本贴由鸿泥于2002年11月18日15:05:57在乐趣园〖朗忍论坛〗发表.
备注
该“经”在佛教界印行流通的极多。多宝讲寺也因美国万佛城曾印行该经,故在未加考察下即印行流通。敏公上师发现后,特地在其首页(当时是与另外经典合刊的)另加字条注明该经属“疑伪经典”。
本贴由版主于2002年11月18日 21:11:09修改过
【鸿泥】15:20:56 11/18/02[52] (174)
真的:《佛说父母恩难报经》
No. 684
佛說父母恩難報經

    後漢安息國三藏安世高譯

聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城。祇樹給孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。父母於子。有大增益。乳餔長養。隨時將育。四大得成。右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心於父母。此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信。獲安隱處。無戒與戒教授。獲安隱處。不聞使聞教授。獲安隱處。慳貪教令好施。勸樂教授。獲安隱處。無智慧教令黠慧。勸樂教授。護(疑为“获”之误—鸿泥按)安隱處。如是信如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。教信法教授。獲安隱處。諸法甚深。現身獲果。義味甚深。如是智者。明通此行。教令信聖眾。如來聖眾。甚清淨行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫見慧成就。所謂聖眾。四雙八輩。是謂如來聖眾。最尊最貴。當尊奉敬仰。是世間無上福田。如是諸子。當教父母行慈。諸比丘有二子。所生子所養子。是謂比丘有二子。是故諸比丘。當學所生子。口出法味。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行
佛說父母恩難報經

出《经集部》NO.684

【鸿泥】14:57:10 11/18/02[44] (1K)


本贴由大千于2004年2月05日08:30:50在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【云何报得父母深恩?佛告弟子:“欲得报恩,为于父母......”】是佰羽在2004年2月04日23:24:45发表
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