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标题:何谓『比丘离恶戒』

众所周知:所谓『比丘』,出家受具足戒者之通称,男的称『比丘』,女的称『比
丘尼』,皆以勤修佛道和息诸烦恼,而求了脱生死、超出三界为目的。又比丘含有
三义,即(1)乞士;(2)破恶;(3)怖魔。至於何谓『比丘离恶戒』?依《正法
念处经》开示:戒有多种,略说二种,即(1)性重戒,所谓杀生、非梵行、偷盗具
满三钵梨沙盘(或盗佛物、或盗法物,盗已食之,心不悔过,亦不还偿,覆藏不说)、
以妄语庄严衣服,是名破於性重之戒;(2)离恶戒,略说九种。兹依该经所示『九
种离恶戒』,分述之如下:
(一) 【净修一行】。云何一行?云何离恶?轻慢恶见,以放逸故,毁破轻戒,破
已复悔,所谓掘地断草,是名一行。
(二) 【常速悔过】。若放逸行,毁破轻戒,还复悔过,如是沙门,破一行戒,或
一或二或三破轻戒,已还悔过,如是数作数悔。
(三) 【顺行】。云何顺行?放逸增长,轻心轻戒,不勇猛学戒,能说能知破戒因
缘,知实不实,於戒法中,知破重戒,得大重罪,坚持不犯。
(四) 【半行】。云何半行?唯学戒法,知重知轻,或持不持,其心思念,护余戒
众,如是摄心,行於半戒,余戒不行,是名半行。
(五) 【多行】。云何多行?若比丘比丘尼,或沙弥沙弥尼,优婆塞优婆夷,具足
持戒,如是顺法多行,多持离戒,不缺不穿不空虽坚固持,不能尽护,是名多行 。

(六) 【轻犯即悔】。云何轻犯速悔?如是比丘,或放逸故,或近恶友,於戒慢缓,
速悔令净;或畏地狱恶道之苦,寻即悔过,令心清净,於僧前说我作不善,心不覆
藏悔已不作,是名比丘犯已随悔。
(七) 【说道尽行】。云所比丘说道尽行?若比丘比丘等,或於重戒中,或破或缓,
或以放逸,或近恶友,速向师悔,或布萨时,向众僧说,心不覆藏,众僧示导,得
闻道故,不复更作,畏三恶道,不破不缓,是则名说道尽行。
(八) 【破坏行】。云何破坏行?尽形慢缓离於禅诵心不爱乐,游天庙中,为求衣
服饮食,处处游行,施主之家,亲近俗人,为其骋使,以求安乐,是名破坏行。
(九) 【一切行】。云何一切行?信一切法□尼,为他人说,於轻戒中,或不能持
一戒二戒,或以性故,或无习故,不能具持,非不敬重,作已悔过,善时是名一切
行,其恶薄少。
由此观之,如是名『九种离恶戒』,一切愚疑凡夫,或沙门沙门尼等,以放逸故,
名不学者,名无智者恶不净行;若沙门沙门尼等,若放逸行,毁破轻戒,还复悔过,
如是沙门,破一行戒,或一或二或三,破轻戒已,还悔过,如是数作数悔,是名舍
离恶戒,非敬重法,非离放逸心常散乱;若有难缘,破於轻戒,不持不敬,不重正
法,是名破戒悔过比丘非敬重法,非离放逸心常散乱,是名破戒悔过行;若沙门沙
门尼等,行放逸行,放逸所使,住放逸境,不能速得涅盘;如是比丘,身坏命终,
堕於地狱。
总而言之,从凡夫闻佛说『四谛法』起修,快者三生,迟者六十劫,其中又有『隔
阴之迷』,进进退退,故有(1)决定声闻;(2)退菩提心声闻;(3)应化声闻;
(4)慢心声闻之别。是故,身处五浊恶世『障道因缘』层出不穷之末法时代众生,
欲今生证『阿罗汉果』者,诚非易事,何况欲『明心见性』,甚或『即身成佛』者,
更是疑人说梦(除非佛菩萨示现)。难怪历代高僧大德,都鼓励吾人修行三根普被
之『净宗念佛法门』,先求生西方极乐世界,俟证得三不退(位不退、行不退、念
不退)之『八地菩萨』后,再倒驾慈航到娑婆世界普渡众生,满菩提愿。愿与诸仁
者共勉之!Wednesday, February 04, 2004
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妙音


本贴由famscl于2004年2月04日20:09:52在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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