诸法唯是欺诳

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“同时,众缘和合如瀑流无一刹那停住。
于是,一切法无刹那止息而生灭。”
举个例子:A与B和合成C——一刹那
D于E和合成F——下一刹那
这也是“众缘和合无一刹那止息”,但是,在C生起的下一刹那F生起,这能保证(或证明、引起)C的灭吗?如果说,A与B和合成C之后,下一刹那又与G和合成H,那C就灭了,但不能保证什么时候都是这样啊。
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C的生成,看来和A+B有关系(AB和合)。这等价于: F的生成,看来和D+E有关系(DE和合)。
(A+B=>C)=(D+E=>F)
更准确地表示其中的意思:
C的生成,表面上看来和A因+B缘有关系(AB和合出C果),此时,如果框住A和B(也就是假之以名,并限定住它),那么其隐含的A\B以外的所有法,也就可以假名为这A/B的背景。而这个背景的突取部分就是C。C即是假名,这个背景也可以说是包括A/B。也就是说任何因缘和合的法x,必定与法界整体无二无别。这其中的无二无别,是指全体相关性。这个定义可以推到D+E=>F.
可见C/F均是无生。和A/B/D/E...一样,唯是假名,唯是欺诓。


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“法无自体,于“众缘和合”
由此,此一法,并无自体。
亦由此,各各法,并无自体。”
您对“自体”的理解是不是“与余法不同”?那“众缘和合”与单独的众缘自身,即A+B与A、B还是有区别的,还是有自体了?
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这里的众缘,在上面的例子中,以A+B=>C为例,众缘是A和B。我们对准上面众缘A/B,单独是无法指出某法A的,指出A时,B必然同时假立。A/B区别哪来的?分别。也就是说A/B,并没有自身。仅仅是假名成立,并无自性。
无自体,就是说无自性。
如果土一点说,无自体,就是说,无自体的A和B并没有创建出一个有体的C来,DEF也如此。
众缘和合所生,唯是假名法。
那么到底还有点什么?增益和损减。也就是执著。


所谓背景,模里模糊的,就是无明二取。哦,差点忘了说了,经上说“无明实性即是明”。

就这些了。


本贴由iamfishers于2004年2月04日14:57:37在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【似乎......】是小澂在2004年2月03日15:38:23发表
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