整个佛法的理论体系是分层次的。

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佛对我们所说的法都是以凡夫的语言假安立起来的,从最初能够与凡夫认识接上轨的地方开始讲起,然后一点一点地、一部分一部分地、一个层次一个层次地破除凡夫的错误认识,直到最后还要把用来破除凡夫邪见的在名言中假安立的佛法“正见”(真正的正见应该是实证亲见)也舍弃掉,不余一法,以无所得故才能究竟涅槃,证得诸法实相。各层次的佛法是有这种以楔除楔逐渐破除的次第关系的,所以并不是有矛盾的。从初转法轮时讲“此有故彼有,此灭故彼灭”,到大乘中讲灭不待因;从一般讲法有作用,到《华严经》等讲法无作用,各有针对所破的对象,因为到最后是要把凡夫名言假立的一切法都破除无余的,当然所谓“作用”也是要破除的。灭不待因和法无作用都是到大乘阶段才讲的,大乘有两大宗,中观和唯识,唯识是大乘,它的义理就是大乘义理,所以说它们是大乘义理,并没有说它们是大乘共许的意思。


本贴由大千于2004年1月26日07:58:40在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【这样解释,反而和瑜伽师地论的原意不合。】是观察在2004年1月26日05:12:44发表
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