试作拆词解义,探讨因缘和合

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《瑜伽经》云:“众缘有故生,生已自然灭。”
学人认为,这个“缘”字,是“因缘”二字之略称。其中,“因”是指“内因”,“缘”是指“助缘”。也就是说,此与彼的关系,是有缘故才发生的;那为什么“生已自然灭”呢?这个“已”字,作“相”解。因所谓的生灭,是指诸法相的因缘离合。佛佗悟道“这样,这样”,在自然界方面是成住坏空,在有情界方面是生老病死。这个“法”的核心,就是因缘的聚生散灭。佛佗称之为真如、常住或实相。
但是,“自然灭”与“无因论”,是两个截然不同的概念。自然灭是指诸法性、法相在自然法则的影响下的成住坏空;而无因论与自生论却否定了,事物变化的条件或助缘作用。常言道:一个巴掌打不响,巧妇难为无米之炊。由此可见,对无因论与自生论已不须多废言辞,即不攻自破。
再刨根问底,看因缘和合而生论。我常常想,因缘和合而生,那不和合则不生吗?于是,问题出来了。比如,七个音符若按音律有序的组合,可成为优美的旋律。但是,七拼八凑则生出了噪音。难道说七拼八凑的东西,也为和合吗?显然,文字和语言功能的局限,致使我们难以精确地表达事物的法性和法相。那如何理解“和合”一词呢?学人以为,所谓因缘和合而生,不但包含了事物之间的有机结合,而且还包括了事物之间相互联系、相互以存、相互渗透和相互转化的关系。
还随便提一下,唯识宗的“赖耶缘起”和华严宗的“十玄无碍”之说,从微观到宏观揭示了万事万物盘根错节因果关系的义理。故佛法的缘起论,是一门十分殊胜的思维学说。


本贴由正信因果于2004年1月25日14:19:05在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【诸法因缘生,缘尽还灭去】是dawa在2004年1月20日21:09:57发表
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