最后一段修改一下:思考空性与无明(修改)

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“能认识”是空灵的,超越时空,超越一切现象,无法捕捉,只有靠自己去体证。人之所以能认识一些现象就是靠这个本具的空灵之性,人之所以又被时空现象所障碍,乃是由于迷失了这个空灵之性,所谓成也萧何,败也萧何。空灵之明本来彻见一切,而空性不可被见,当人们“以为”只有见到的现象即着于相的时候,迷失错误就已经发生了。这个“以为”就是于如实知见另起的妄想,而之所以能起妄想,其原因就是迷失了空灵之性,迷失了空灵之性称之为“无明”。

在这个“无明”中,其所指已非空灵之性,或可说无明乃是不如理,可是这个不如理是相对空性来说的,在此无明中,并非有个如理的空性来对立,因为不能说空性还能与什么对立,所以此不如理无对,即无明不能自知不如理;对无明自己来说,不如理事实上不存在。同样,从旁观者来看,此无明与圆明比较来说是有所作意,但无明自己并不能跳出来比较,所以,“有所作意”单对无明自己来说事实上也不存在。这样,对无明自己来说,既非不如理,又非有所作意,所以无明不碍空性之用,空性之用就是它的存在。正因为法用是它的存在,所以,于法已陷入被动。无明中人,若于正理不闻,恐怕难以识此;因而只能任运,已陷入无明法执也。此无执而执、旁观有执而内实无执、执而不能自知应就是无明法执。此无明看起来与法无异,无处藏着什么错误或“执”,可是“执”确实存在,乃是任运而“执”,是于不知不觉陷入了法执。觉空性圣者在此,根本没有此执。


本贴由hu-ou于2004年1月14日18:29:51在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【重贴rj和麻老的对话,思考无明】是hu-ou在2004年1月13日20:12:53发表
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